Октябрь (Рюень, Листопад)

1 октября — ОСЕННЕЕ СВАРОЖЬЕ /ПОКРОВ - СВАРОГОВ ДЕНЬ/ - собственно день Замыкания Сварги на зимнее время. О сию пору славят-величают Сварога - Великого Небесного Бога, рекут слова:

СЛАВИСЯ СВАРОЖЕ НАШ ВЕЛИКИЙ БОЖЕ! СВАРОЖЕ ДАРИ СИЛЫ НА ВСЮ ЗИМУ СТЫЛУ ЯКО ОГНЬ БЕЗБРЕЖЕ СТАНИ В ОБЕРЕЖЕ СВАРОЖЕ ЕСИ ГОЙ ВО СВАРГЕ ЗЛАТОЙ СВОИХ ВНУКОВ ТЫ ОПРЯДИ ЗДРАВОЙ ДАЖДЬ СВАРОЖЕ СВЕТ ГОД ПРОЖИТЬ БЕЗ БЕД ТВОЙ СВЯТОЙ ЗАВЕТ НА ПРЕМНОГО ЛЕТ СЛАВИСЯ СВАРОЖЕ НАШ ВЕЛИКИЙ БОЖЕ! СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА! ГОЙ!Девушки, которым пришла пора выходить замуж, просили: «Покрой, Сварог, Мать Сыру Землю снежком, а меня женишком!»

С Покрова крестьяне переходили на зимнее житьё в избах, начинали держать скотину дома - на зимнем корме. Тако же Покров - начало женских работ в избе. На следующий день после Покрова 2 листопада/октября обращались к Велесу и Макоши с просьбой защитить от нечистой силы, колдовских чар и злых наваждений. От злого очарования девушки просили Макошь, а парни - Велеса.

— отлет последних журавлей. Если журавли к этому дню улетали, то первый мороз намечался через две недели, если же задерживались, то через месяц.

1 октября - Сварог кроет Землю павшим листом да кличет Светлых Богов на Небо (в Сваргу). На Земле - конец осенних хороводов, начало зимних посиделок. Пора, когда осень «переламывается» на зиму.

— В народе говорили: «На Покров до обеда осень, а после обеда - зима», «Покров кроет Землю где листком, а где и снежком», «Не удивляйся снегу на Покров».

Примечали: «Какова погода на Покров, такова будет и зима», «Если на Покров ветер дует с севера или востока, то зима будет холодная и многоснежная; если с юга - зима тёплая; если с запада - снежная».

С Покрова начиналась пора свадеб. «Если снег Землю покрывает на Покров - счастливое предзнаменование для обручённых».

4 октября Проводы Лешего - прощание с Лесным Хозяином до будущей весны и благодарение за все его дары, собранные в лесу за лето. По поверьям, с этого дня перестают бродить по лесам последние Лешие (те, что не ушли под землю на Змейник Осенний). Чуя, что выходит их срок, Лешие порой ломают в лесу деревья, на полянах вырывают землю на семь пядей, загоняют всех зверей по норам. Весь этот день по лесам воют ветры и слышатся стоны Леших. С первыми петухами Лешие проваливаются сквозь землю, чтобы вновь вернуться лишь будущей весной.

Леший - олицетворённая душа леса. Когда приходит зима, Леший и подвластный ему лес засыпают. Впрочем, верование в то, что Лешие спят всю зиму до весны - было распространено на Руси не повсеместно.

21-27 октября Осенние Деды (НАВЬЯ СЕДМИЦА) - череда Святодней, предшествующих Осеннему Макошью, седмица поминовения Предков, проведения тризн и иных поминальных обрядов. Проводы душ Предков в Ирий - до будущей весны.

В пору двоеверия на Руси субботу перед Дмитрием Солунским (26 листопада/октября) называли Дмитриевскими Дедами и посвящали поминовению умерших родителей. Согласно легендам, в этот день Дмитрий Донской положил справлять тризны по воинам, павшим на Куликовом поле.

28 октября Осеннее Макошье (ОСЕННИЕ МОКРИДЫ) - Святодень, когда Мать Сыра Земля и Государыня Вода «засыпают» до будущей весны. О сию пору им приносят требы и просят у них прощения за «всё, чем досадили» им в завершающемся году. Тако же Святодень сей посвящён Матери Макоши - Пряхе Небесной, Владычице Судеб, Держательнице Покутных Нитей всего сущего. В этот день жрицы Макоши моют и расчёсывают Кудели Судеб - распрямляют спутавшиеся нити, а тако же предрекают будущее.

Для этого в чару с заговорённой водой бросают дощечки с изображёнными на них чирами и смотрят: как легли чиры? По ним и прорекают судьбу.

На Осеннее Макошье (Осенние Мокриды) приносят требы Земле и Воде, просят у них прощения за все возможные оскорбления, нанесённые им за минувшее лето: «Простите, в чём досадили Вам!..» На священное дерево, посвящённое Великой Матери, большую берёзу или липу (либо старую рябину с толстым стволом), навязывают особливые наузы с прошениями и наговорами. Жрицы Макоши «творят мокриды»: расчёсывают гребнями кудель («распутывают» Покутные Нити), предварительно омыв кудель «молчальной» (то есть набранной в молчании - без каких-либо наговоров) водой. Жрец либо волхв три раза подряд спрашивает у них: «Что деете?» Они отвечают: «Рукодельице, батюшка!» Затем: «Лён-конопель треплем - Красной Макоши на передничек!» И, наконец: «Мокриды творим!» Затем жрицы благословляют всех собравшихся, обходя коло посолонь и кропя водой с кудели. Все в ответ кланяются, благодарят Макошь за Дары Её, после чего устраивают братчинный пир горой.

Календарь славянских праздников и список языческих обрядов
Древние языческие и славянские традиционные праздники, главные памятные даты и обряды, значение которых важно для всего Рода, находились в календаре определенного числа или месяца не просто так. Все праздники славянских народов и традиции тесно связаны с Природой и ее жизненным ритмом. Мудрые предки понимали – невозможно повернуть ее вспять и бессмысленно переписывать старые стили на новые.

В нашем календаре языческих праздников славян мы указываем для вашего удобства даты по новому стилю. Если Вы хотите праздновать их по старому, просто отнимите от указанного числа и месяца тринадцать дней. Мы будем искренне рады тому, что Вы проникнетесь честностью и полезностью, разумностью и благодатью языческих праздников Древней Руси и Предков-славян, их традиций и поможете возродить и передать их своим Потомкам для укрепления силы всего Рода.

Природный календарь славян основан на четырех главных точках – днях осеннего и весеннего равноденствия, зимнего и летнего солнцестояния. Они определяются астрологическим расположением Солнца относительно земли:

возможно смещение в датах от 19 до 25

Календарь Славянских праздников и Языческих обрядов

Само же годовое Колесо – Коло Сварога состоит из двенадцати лучей-месяцев. Силой Богов и Рода она запущено в непрерывное вращение посолонь и образует КругоВорот ПриРоды.

Саму любовь славян к своей Земле и Круговороту стихий и времен года отражают древние языческие названия каждого месяца. В одном емком слове отражена суть времени и ласковое обращение к ПриРоде, понимание ее трудной КруглоГодичной работы во Благо своих детей.

Вот как называли наши Предки месяцы, в которых справляли главные славянские праздники:

Январь - Просинец
Февраль - Лютень
Март - Березень
Апрель - Цветень
Май - Травень
Июнь - Червень
Июль - Липень
Август - Серпень
Сентябрь - Вересень
Октябрь - Листопад
Ноябрь - Грудень
Декабрь - Студень
Зимние славянские праздники и обряды
Языческие и славянские праздники в декабре

3 декабря День памяти богатыря Святогора
В этот день славянами вспоминается и почитается богатырь-великан Святогор, принесший Руси большую пользу в борьбе с печенегами. Его подвиги описаны наравне с героизмом Ильи Муромца в славянских былинах, жил он на высоких Святых горах, а по преданию его тело захоронено в Гульбище, боярском кургане больших размеров. В такой праздник хорошо рассказать своим Потомкам о великане Святогоре и продлить Память о его наследии, поведать и о Родных Богах славян.

19-22 декабря Карачун
Карачун – второе имя Чернобога, спускающегося на землю в дни зимнего солнцестояния, Коловорота. Карачун является злым подземным духам и имеет при себе слуг в образе медведей – буранов и волков – метелей. Это мороз и холод, укорачивающийся день и беспроглядная ночь. Однако вместе с этим Карачун считается справедливым Богом смерти, не нарушающим земные Порядки просто так. Чтобы защититься от гнева Чернобога достаточно соблюдать Правила и носить славянские амулеты-обереги.

25 декабря Коляда, Солнечное Рождество
Коляда – это молодое Солнце, воплощение начала новогоднего цикла. С этого дня начинались Большие зимние Святки и поворот Солнца на весну. В это время дети и взрослые рядились в сказочных персонажей и зверей и под именем Коляды стувались в избы зажиточных семей. Под задорные песни и пляски они требовали угощений от накрытого стола и желали хозяевам счастья и долголетия. Обидеть колядующих означало навлечь на себя гнев самого Коляды, поэтому накануне Солнечного Рождества начиналась подготовка сладостей и варка кутьи.

31 декабря Щедрый вечер, Щедрец
В этот день Больших зимних Святок готовились к наступающему в полночь Новому Году и так же как и на Коляду, собирались и выходили по улицам играть представления. Собирать угощения, славить и щедрых хозяев и шуточно ругать скупцов. Щедрый, добрый вечер! – кричалось каждому прохожему в приветствие. Отсюда и пошло название этого зимнего славянского праздника со времен языческой веры.

Языческие и славянские праздники в январе

1 января Новый Год, День Ильи Муромца, Авеги Перуна
Первого января по привычке сегодня мы справляем Новый Год. Однако традиции у этого современного пряздника языческие. Славяне верили, украшая ель сладкой выпечкой, шишками и орехами в лесу, мы можем задобрить Велеса и он на один день станет уже привычным нашим детям Дедом Морозом. Украшенные дома елки – ничто иное, как помин и уважение нашим Предкам, приглашение их к общему семейному столу. Также в это время светло вспоминали Илью Муромца, былинного героя, один из образов справедливого и могучего Перуна.

6 января Турицы
Тур – это сын Велеса и Макоши, покровитель пастухов, гусляров и скоморохов, юношей – будущих воинов и кормильцев семей. В этот славянский праздник производился обряд посвящения в мужчины, а также выбирался главный пастух в селенье. Этот праздник закрывает Велесовы Зимние святки и поэтому все спешат погадать последний раз, что же ждет их в будущем, накрывают хмельной стол с щедрой закуской.

8 января Бабьи каши
В этот славянский праздник чествуют повивальных бабок и всех старших женщин Рода. Им преподносятся щедрые дары и славления, а в ответ они обсыпают своих детей и принятых когда-то младенцев зерном с благославлением и пожеланием щедрой Доли и Легкой Судьбы. Символ Рода в славянских оберегах также помогает сохранить связь между поколениями, привить Потомкам уважение к своим Предкам.

12 января День похищений
В этот не славянский праздник, а памятный день Велес похитил супругу Перуна, Додолу или иначе Диву в отместку за отказ на предложение руки и сердца, а позже и Марену, супругу Даждьбога, которая стала женой Кащея и родила ему много дочерей-демониц. Поэтому двенадцатого января остерегаются выпускать девушек гулять одних и работают над усилением личных защит: изготавливают украшения-амулеты, вышивают на женских рубаха обережные орнаменты.

18 января Интра
Это древний языческий праздник славян, в день которого они почитают участника Воинского Триглава Интру. Он, Волх и Перун составляли Свод качеств, необходимых для воина. Интра символизировал Свет и Тьму как борьбу противоположностей и необходимость выбрать верное, порой и жесткое решение. Также Интра, Индрик-зверь является и покровителем колодцев, туч, змей, Навьим Богом, поэтому в такую ночь Ведуны заговаривали на защиту все печные трубы, чтобы темные духи в виде змей не смогли проникнуть в дом.

21 января Просинец
Этот славянский праздник посвящается славлению Небесной Сварги и возрождению Солнца, смягчению холодов. В древности языческие Ведуны вспоминали и благодарили Крышеня, давшего людям огонь для растопления Великого Льда и пролившего из Небесной Сварги живительную Сурью – воду, которая 21 января делает все источники целебными и омолаживающими.

28 января День угощения домового - Велесичи, Кудесы
В этот день славят детей Велеса – его небесных воинов и благодарят Бога за такую защиту Рода. Также не забывают и про Домового, угощают его самым вкусным в доме и просят не обижаться на что либо, поют ему песни и сказки, стараются задобрить и развлечь. В этот день кудесят все: от духов до людей, поэтому не стоит удивляться происходящим чудесам и подшучиванием Батюшки-Велеса над нами. Если хочется, то можно принести требы под ель или сделанный кумир Родного Бога прямо в лесу.

Языческие и славянские праздники в феврале

2 февраля Громница
В этот зимний славянский праздник можно услышать удивительные единичные раскаты грома – так Перун поздравляет свою супругу Додолю-Маланьицу, Молнию, приглашая и нас славить богиню и просить у нее милости – не сжигать амбары и дворы в гневе, а работать во славу будущего урожая, вызывая дожди. Также в такое время смотрели на погоду и определяли – засушливым будет год или же нет.

11 февраля Великий Велесов день
Великий Велесов день знаменует собой середину зимы, некий рубеж. В этот праздник славили Батюшку и проводили игровые обряды шуточного боя Марены с Велесом, как символ скорого окончания холода, его отступления вместе с Марой. Также в этот день ставили защиту скоту и наносили чиры Велеса на все ворота в подворье, славили и приносили требы Скотьему Богу, просили здоровья коровам, свиньям и другим кормильцам семьи.

15 февраля Сретение
Это древний славянский праздник встречи Весны и Зимы, последних зимних холодов и первых весенних оттепелей. В знак уважения к Солнышку пеклись требные блины, а в полдень сжигали Ерзовку, куклу из соломы, выпуская дух Огня и Солнца на свободу. Любопытно, что все многочисленные, связанные с этим днем приметы довольно точны. Поэтому рекомендуем наблюдать погоду на Сретение и строить планы исходя из предсказанного ПриРодой.

16 февраля Починки
Починки – это важная дата, наступающая сразу же после языческого праздника древних славян Сретения. С этого дня принимались за починку телег, заборов, овинов, амбаров и сельскохозяйственного инвентаря. Готовь телегу зимой – именно с Починок пришла к нам такая мудрая пословица. Также следует не забыть и о Домовом, принести ему угощения и поговорить с ладом да миром для установления контакта и получения поддержки в работе на пользу хозяйства.

18 февраля Троян Зимний, день Стрибожьих внуков», поминовение павших у Троянова Вала
Этот замечательный славянский праздник – день Памяти павших воинов, достойных Сварожьих внуков. В их честь совершались обрядовые реконструкционные бои и приносились щедрые помины, а Потомкам рассказывалось и наглядно показывалось – как много сделали для всего Русского Рода участвовавшие в бою у Троянова Вала воины.

Весенние славянские праздники и обряды
Языческие и славянские праздники в марте

1 марта День Марены, Вьюницы, Навий день
В этот день славят богиню Зимы и Смерти Марену, владеющую Навьим миром и помогающую людям после жизни дойти до Калинова Моста. По нему можно пройти через черту Яви и Нави, реку Смородину. В ночь перед этим праздником в Яви пробуждались все неусопшие, забытые и незахороненные души умерших. Они могли ходить по дворам, пытаясь получить внимание и даже вселяться в живых. От того в то время люди надевали личины – маски животных, чтобы навьи злые духи не заметили их и не смогли навредить. В последний Навий день принято почитать своих усопших Предков и готовить поминальный стол, приносить требы и воздавать Славу за прожитую жизнь и данных ими Потомков Рода. Угощать своих умерших Родных можно как и на могилах, так и пустив по воде скорлупы от крашеных яиц – если они ушли в другой мир давно и жальника, могилы уже не осталось или она очень далеко.

14 марта Овсень малый
По древнеславянскому обычаю на Малый Овсень приходился Новый Год – начало пробуждения ПриРоды и ее готовность к сельскохозяйственным работам и плодоРодию. Соответственно, март был ранее первым месяцем года, а не третьим. Овсень, появившийся чуть позже на свет и считающийся младшим брат-близнец Коляды. Именно он доносит до людей знания брата и помогает воплотить их в практический опыт. В этот день принято радоваться новому году и строить планы на будущее, начинать новые дела, славить пробуждение ПриРоды.

20-21 марта Комоедицы или Масленица, Великдень
Языческий праздник Масленица – это не просто славянская встреча весны и веселые проводы зимы. Это день весеннего солнцестояния, поворотный момент в календаре и укладе жизни. В православном празднике Масленицы языческая Комоедица сохранилась практически со всеми ее традициями: сжигания чучела зимы – Марены, угощение блинами – Комами и еда их всю неделю. Первые солнечные блины обычно отдавали в качестве треб Медведю, олицетворению Велеса. Их раскладывали на лесных пеньках, а дальше шли жечь обрядовые костры, в которых сжигали ненужное старье и очищали себя и свою семью от ненужного груза. Начинали праздновать Комоедицы за неделю до дня Равноденствия и продолжали веселиться еще неделю после него.

22 марта Сороки или Жаворонки
Этот славянский праздник является продолжением славления весеннего равноденствия, а называется так из-за того, что по обычаю начинают прилетать сорок новых видов птиц с зимовья, в том числе и первые жаворонки. И даже они в этот раз припозднились, то в каждой семье выпекались свои сдобные жаворонки, которые должны были привлекать настоящих. Обычно это доверялось делать детям, которые с удовольствием бежали закликать весну, а после лакомились вкусной выпечкой. В виде жаворонка делались и деревянные обереги для дома. Они привлекали счастье, здоровье и удачу.

25 марта открытие Сварги или Закликание весны
На последнее, третье закликание весны с ржаными ароматными жаворонками, играми и хороводами происходит Открытие Небесной Сварги и на землю сходит Жива. Наконец-то природ проснется, оживет и начнет свой рост в течение рек и сеянцах, молодых побегах и новых ветках деревьев. В этот славянский праздник чувствуется Живое дыхание Богов, благосклонно относящихся к явьим Потомкам.

30 марта Ладодение
В этот мартовский день славили Ладу: богиню любви и красоты, одну из двух небесных Рожаниц, Богородицу. Этот славянский праздник сопровождался хороводами и плясками, а также выпеканием журавликов из пресного теста для домашних семейных оберегов. Светлый день добра и тепла позволял зарядить и украшения для девушек или замужних женщин – серьги, кулоны и браслеты с ладинцами, символизирующими гармонию женской красоты, здоровья и мудрости.

Языческие и славянские праздники в апреле

1 апреля День Домового или его пробуждение
Этот веселый славянский праздник посвящался Домовому – тому самому духу, что оберегал ваш дом, подворье и закрома. Первого апреля он просыпался от зимней спячки, в течение которой он делал только важные дела – охранял ваше имущество, и начинал активную работу по наведению уюта и привлечения достатка в семью. Чтобы он быстрее проснулся и стал бодрее – его угощали молоком и другими вкусностями, начинали шутить и играть с ним и друг с другом – разыгрывать и рассказывать анекдоты, надевать одежду наизнанку, а носки или обувь порознь.

3 апреля Водопол День водяного
Именно в этот день просыпался Водяной и начинался ледоход и разлив рек. Этот славянский праздник посвящался ему: рыбаки несли щедрые дары для Водяного в надежде, что тот наведет порядок в водном царстве и отблагодарит угощающих щедрым уловом, не порвет их сети, пригонит в них крупную рыбу, а также накажет русалкам не трогать их и их близких. Некоторые артели могли принести в дар и целую лошадь, однако чаще всего требы ограничивались молоком, маслом или хлебом с яйцами. Кидая их в холодную весеннюю воду, славяне надеялись – Водяной дух проснется в хорошем и сытом настроении.

14 апреля день Семаргла
В этот славянский праздник Семаргл-Огнебог топит последние снега, превращаясь в пылающего крылатого волка и летая по полям. Именно этот Бог Солнца и Огня охраняет посевы и дает хорошие урожаи и именно он может сжечь дотла все живое. Говорят, что Семаргла выковал из искры сам Сварог на своей священной кузнице. Каждую ночь он стоит на страже Порядка с огненным мечом и только в день осеннего равноденствия приходит к Купальнице, чтобы у них появились дети – Купало и Кострома. Требы Огнебогу приносят, бросая их в костер, обереги с Семарглом также активируют в его пламени с просьбой Бога о защите.

21 апреля Навий день или Поминовение предков
В этот день весенних святок души умерших Предков спускаются к нам, чтобы навестить и услышать про нашу жизнь, радости и печали. Поэтому производится поминовение родственников на могилах и принесение тризны: угощения в память о них. Более старших в Роду поминают, опуская в воду скорлупки от крашеных яиц, чтобы к Русальему дню они были переданы им как дорогая весточка от близких. Также как и первого апреля, в день Марены, в этот славянский праздник выходя на Явью сторону и неусопшие, неупокоенные, неприкаянные, обиженные покойные души. Именно поэтому многие опять наевают личины для защиты себя от них.

22 апреля Лельник Красная горка
В этот удивительный праздник и еще долго после него славили Лелю, богиню весны, молодости и помощницу в получении будущего урожая. На высокий холм, Красную Горку усаживали самую молодую и красивую девушку, приносили ей всяческие дары: молоко, хлеб, сладости и яйца, водили вокруг нее хороводы и радовались пробудившейся после зимы жизни. Раскрашенные, писаные яйца раздавались родным и близким, а также неслись уже покойным Предкам в качестве помина. Такие цветные, расписные яйца вообще являются частью славянской культуры, некоторые из них следовало приберечь для последующих один за одним других весенних праздников пробуждения ПриРоды и славления Ярилы, Живы, Даждьбога.

23 апреля Ярило вешний
В этот славянский праздник выходят на улицу встречать и благодарить покровителя пастухов и защитника от хищников домашнего скота Ярилу-весеннее Солнышко. С этого периода начинаются первые весенние свадьбы и производится символическое оплодотворение – Отмыкание Ярилой Земли и выпускание первой росы, которая считалась сильной и использовалась при обрядовых катаниях мужчин по земле для увеличения их здоровья и богатырской воли. Ярилина роса бережно собиралась и использовалась впрок как живая вода для лечения многих недугов.

30 апреля Родоница
В этот последний день апреля и Красной Горки заканчиваются весенние холода и люди идут поминать предков, принося им стандартные требы: кутью, блины, овсяный кисель и писаные яйца. Также в этот день устраиваются соревнования: катание с горы писаных яиц. Побеждает тот участник, чье яйцо укатится дальше всех и не разобьется. Такая выкатка земли яйцами символизирует ее будущее плодоРодие. К полночи все празднующие готовят зачин и собирают огромный большой костер на той же горе для празднования Живина дня.

Языческие и славянские праздники в мае

1 мая Живин день
Сразу в полночь первого мая начинается славянский весенний праздник в честь Живы: богини весны, плодородия, рождения жизни. Дочь Лады и супруга Даждьбога, Живена дает жизнь всему живому и наполняет этой созидательной силой весь Род. При зажженном костре в ее честь женщины и девушки, которым покровительствует богиня, берут в руки метлы и совершают обрядовую пляску-уборку от нечисти, прыгают через ЖивоТворящий Огонь, очищаясь от зимнего навьего сна и морока. Жива – это движение природы, первые побеги, первые ручейки, первые цветы и первая любовь.

6 мая День Даждьбога - Овсень большой
В этот день славят Даждьбога, ПраРодителя славян, Бога Плодородия и супруга Живы. Именно в этот день он отрекся от Марены и сделал выбор в пользу дочери Лады, тем самым – став вместе с Живой на защиту ПриРоды и ее Плодов. Шестого мая люди выходят в поле и производят первые ритуальные засевы, выводят скот на свежие поля, а также начинают строительство новых домов, ну и конечно же – приносят щедрые требы дедушке Даждьбогу и радуются жаркому солнышку как символу настоящей весны и будущего обильного урожая.

10 мая Вешнее Макошье
Это день почитания Мать-сырой-Земли и ее покровителей – Макоши и Велеса. В этот день запрещалось ранить землю: копать, боронить или просто втыкать в нее острые предметы – ведь она просыпается после зимнего навьего сна и наполняется живительными соками. Все ведуны и просто чтящие ПриРоду братья-славяне выходили в этот день со щедрыми дарами: пивом и вином на поля и выливали Матушке Земле полные чарки, славя ее и прося хорошего урожая, ложились на нее и слушали ее ласковый родительский шепот с советами и наставлениями.

22 мая Ярило мокрый Троян, Трибогов день
В этот день происходит прощание с Ярилой – весенним Солнцем и славятся три летних Бога Сварожьего Триглава, сильных в Прави, Нави и Яви: Сварога, Перуна и Велеса. Считается, что Троян собрал в себе силу каждого из них и ежедневно стоит на страже ПриРоды от нападения Чернобога. На Трояна производили посвящение мальчиков в воины, поминали предков и делали обереги от душ неприкаянных покойников, в том числе и опахивали целые деревни защитным, обережным кругом от злых навьих сил, а женщин и девушек очищали от морока перед свадебными обрядами и деторождением.

31 мая Праздник кукушки или Кумление
Этот очень интересный славянский праздник подразумевает то, что все мы братья и сестры одного Рода. Поэтому желающим покумиться – сродниться, не имея прямого кровного родства, в последний день весны предоставляется такая возможность. Также можно попросить желаемого у Живы – просто расскажите свои надежды и мечты кукушке, она донесет их до Богини и прокует ей о вас. Также в этот древний языческий прадник славяне обменивались подарками-оберегами с дорогими и близкими им по духу людьми.

Летние славянские праздники и обряды
Языческие и славянские праздники в июне

1 июня Духов день или начало Русальей недели
Духов день начинается с первого дня лета и продолжается всю неделю, называемую Русальей. С этого дня Марена выпускает погостить умерших предков в Явь, а их Потомки приглашают их в свои дома, раскладывая по углам березовые ветки, символизирующие Родовые связи. Однако вместе с ними активируются и не упокоенные, самоубивщиеся и утопившиеся люди. Чаще всего это женщины и Русалки. Вода в это время наиболее активно принимает и проводит энергию Прави, Силави и Яви. С помощью нее можно выздороветь, навести порчу или же что-то узнать. В качестве треб на берега рек приносили одежду и рушники для русальих детей, а чтобы духи не смогли проникнуть в тело, носили обереги с Одолень-травой.

20-21 июня Купало
Это главный летний языческий праздник у славян – День Солнцестояния, Коловорота. В этот день совершаются многие обряды – ведь сила такого периода очень большая. Собранные на Купало травы имеют большую ценность. Ярый огонь костра очищает людей, а вода смывает с них все горести и болезни. Пир, игры да хороводы с обрядами продолжаются с зари до зари. Это славянский веселый и жизнерадостный праздник, символом которого на весь год остаются обереги с Одолень-травой, Цветком Папоротника и Коло Года.

22 июня День Скипера Змея или Змеиный день
Однажды в этот день Навий Змей Скипер пришел на славняские земли, похитил младенца, и заточил его в темный погреб, унес его сестер: Живу, Лелю и Марену в свои владения. Впоследствии Велес, Хорс и Стрибог смогут в нелегкой схватке победить Скипера. Однако с того дня это время считалось опасным – кровопролитным, злым и несущим неприятности. Многие наши Предки утверждали, что в такой день начинаются настоящие змеиные свадьбы и горе тем, кто ступит на пути у ползущих к месту торжества змей. Люди надевали самые сильные славянские обереги от навьих Сил и старались переждать вместе с семьей и скотиной всплеск энергии в безопасном месте.

23 июня Аграфена Купальница
Этот языческий древнеславянский праздник открывал купальный сезон. В каждом доме начинали заготавливаться целебные банные веники и проводилась ритуальная топка бань для чистки родных – пропаривания, и последующей зарядки – восстановления здоровья при окунании в открытые водоемы. В день Аграфены Купальницы, как и на других святках, девушки всех возрастов ходили со славлениями и прошениями преподнести подарки: славянскую верхнюю одежду, рубахи с вышивкой, украшения из серебра с обережной символикой.

Языческие и славянские праздники в июле

12 июля День Снопа Велеса
С Велесового дня начинает прибывать жара и производится покос сена скоту, завязываются вбирающие в себя плодорородный дух полей первые снопы. Поэтому и приносятся требы и славления Велесу, как покровителю земледелия и скотоводства. Также в этот день величали и Алатырь, а Велеса просили пододвинуть его на время и дать душам своих предков пройти в Навь и обрести там свой покой. Чиры Велеса в этот славянский летний праздник наносились на его кумиры, а также личные и домашние амулеты-обереги. Также в этот день производятся и выборы жертвы Перуну – домашних животных для сожжения в Священном Огне.

Языческие и славянские праздники в августе

3 августа Перунов день
Этот древне языческий славянский праздник посвящался чествованию и славлению Вышнего Бога огня и грома, Перуна. В такую дату все мужчины освящали свое оружие, чтобы оно служило верой и правдой хозяину, было вострым, а также вызывали дождь после длительной засухи для спасения полей и урожай. Перуну приносились жертвы и просто щедрые требы к алтарю с кумиром и чиром: выпечка, хлеб, вино, квас. Надетая с благословлением Бога секира Перуна или другой славянский талисман охраняли владельца на чужбине и в трудных ситуациях.

15 августа Спожинки
Спожинки, пожинки или обжимки – это языческий праздник древних славян со славлением Велеса и срезанием последних урожайных снопов зерна. В каждом поле оставляли последний пучок пшеницы и завязывали его в вие бороды Велеса, в знак уважения и понимания всего того подаренного им великого дара земледелия. Также в это время начинали освящать на Великом Огне собранные мед, яблоки и зерно, приносить их в требу вместе с хлебом и кашей Родным Богам.

21 августа День Стрибога
Это славянский праздник в честь Стрибога, повелителя ветра и управляющего смерчами и стихийными бедствиями Бога. В этот день приносят требы для заверения своего уважения: лоскутки, зерно или хлеб и просят снисхождения – хорошего урожая в следующем году и целых крыш над головой. Стрибог является родным братом Перуна и держит в своем кулаке семьдесят семь ветров, живя на острове-Буяне. Именно поэтому предки верят – он может донести просьбу или желание Родным Богам и наказать обидчиков, где бы они не находились.

Осенние славянские праздники и обряды
Языческие и славянские праздники в сентябре

2 сентября День памяти князя Олега
Князь Русский Олег сделал много для своего народа: заключил договор с Византией и наладил торговые пути с беспошлинным сбытом, объединил разрозненные славянские Роды в Единый – Киевскую Русь, дал достойное воспитание сыну Рюрика Игорю, и прибил свой щит как символ победы на ворота Царьграда. Вещий Олег погиб по вине своего коня, как и предсказывали это мудрые Жрецы. Как бы он не старался изменить ход судьбы, это было невозможно.

8 сентября Род и Роженица
Этот славянский праздник посвящен семьи и его благополучию. В такой светлые день Славят Рожаниц: Лелю и Ладу и весь произведенный ими Род. После принесения треб Родным Богиням начинаются обрядовые игры и ритуальные похороны мух, символизирующих скорое оцепенение всех насекомых и впадание в спячку до весны. Кроме пира на весь дом, близкие люди обменивались подарками и оберегами со славянскими символами: Ладинцем, Рожаницей, Родом и Родимычем, а также торжественно вешали и ставили лики и кумиры Богов на Алтарь.

14 сентября Первые Осенины, День Огненного Волха
В этот день земледельцы начинали праздновать Первые Осенины – день Урожая и благодарить матушку Землю за него. Также стоит вспомнить и чествование Огненного Волха – сына Индрика-зверя и Матери Земли, мужа Лели, любовь которых выдержала все преграды и обстоятельства, а мудрый, храбрый и чистый образ Волха четко отражен славянскими сказками в главном герое Финисте Ясном Соколе.

21 сентября День Сварога
В этот сентябрьский день славяне отмечали праздник Сварога и славили его за то, что он снизошел и научил людей ремеслам вместе с Велесом, подарил священный Топор и Кузницу. Тем самым Род Русский мог выжить и заняться делом осенней и зимней порой. В этот день принято резать откормленных за лето кур, и первую из подворья отдать Сварогу в качестве треб. Осенние смотрины и свадьбы также начинались с этого дня, а братины собирали в избах девушек огромное количество молодых парней. В этот день также происходило закрытие Сварги и уход в нее до весны богини Живы.

22 сентября Праздник Лады
Лада, как Богородица и подательница семейного благополучия, покровительница всего живого, заслужила у славян праздник во славу себя. В это время ее благодарили за снятый урожай и достаток, а также за посланную вторую половинку и создание новой семьи, играли свадьбы с обрядовыми обручальными кольцами, а также дарили своим выросшим дочерям обережные украшения с Ладинцами как талисман для красоты и гармонизации женской судьбы.

22-23 сентября Радогощ или Осеннее Равноденствие
В этот день подводились итоги и считался убранный урожай и сделанные запасы. Люди славили главного Бога Рода и Рожаниц и приносили им щедрые требы в благодарность за покровительство и помощь. На некоторых территориальных областях славяне начинали праздновать Осеннее равноденствие с закрытия Сварги, Праздника Небесного Кузнеца или Богача – 21 сентября и все это время вели щедрые пиры до 23 сентября – астрологического пика события.

27 сентября Родогощь или иначе – Таусень
В этот осенний славянский праздник по древним языческим традициям устраивали пир горой – да, именно так накладывалась праздничная еда на столе, а в его центр ставился огромный пирог с пожеланиями щедрого урожая в следующем году. Отпуская отдыхать щедрую ПриРоду и весенне-летних Богов и Богинь, люди начинали праздничные гадания и представления о богатыре и подземном царстве, символизирующие скорую встречу с проснувшейся землей и ее плодами.

Языческие и славянские праздники в октябре

14 октября Покров, с введением христианства этот праздник отмечался в честь пресвятой Богородицы и ее чудесного плата.
В народной традиции в этот день отмечалась встреча Осени с Зимой, и корнями этот праздник уходит очень глубоко. Само название народные верования связывали с первым инеем, который «покрывал» землю, указывая на близость зимних холодов, хотя точного названия праздника не сохранилось. День Покрова совпадал с полным окончанием полевых работ и серьезной подготовкой к зиме.

30 октября День богини Макоши
В осенний день славили Макошь, ту – что прядет человеческие судьбы, покровительствует семьям и детям в ней, дает счастливый яркий очаг и помогает научиться женским ремеслам: ткачеству, прядению, шитью, вышиванию. Ей приносились требы под кумиры на Алтаре или же на поля и в реки: сладкие булочки, красное вино, монетки и пшеница как символ зажиточности. Также в этот день активировались заранее вышитые обереги для дома, чиры и славянские амулеты-украшения.

Языческие и славянские праздники в ноябре

25 ноября День Марены
В последние дни осени Марена окончательно выгоняет Ярилу и накрывает Явь своим покрывалом холода, снега и льда. Этот языческий праздник славян не содержи в себе радости. Люди примиряются с фактом и в зачине кладут скромные требы Богине, однако все равно стараются показать Маре свое бесстрашие и готовность выжить даже самой лютой зимой. Также в эту дату внимательно относятся к духам умерших Предков, их шепоту в последних оставшихся листьях и стараются принести помин, задобрить навьи Силы.

Практически у всех праздников есть языческие славянские корни. В нашей статье речь пойдет как о языческих праздниках, которые отмечают по всей России, так и о православных.

Последние чаще всего отмечают не только у нас, но и на территории Европы. В славянской культуре существуют четыре главных праздника, по которым идет отсчет дней и недель.

Рассмотрим их ниже более подробно.

Что такое язычество?

В первую очередь разберемся с понятием язычество. Ученые не дают однозначной трактовки данному слову. Раньше считали, что язычество появилось благодаря Новому Завету. На церковнославянском языке данное слово обозначало иные народы, т.е. те, у которых была отличная от христианской религии.

Филологи, изучающие языческие праздники и славянскую культуру, считают, что смысл данного понятия скрыт в слове «яжичество» — почтение рода, родства и кровных уз.

В далеком прошлом наши предки почитали родственные связи, они считали себя единим целым совсем сующим, и находились в родстве с самой матерью-природой.

Языческие праздники

Понятие Солнца в языческой культуре

Все славянские языческие праздники сводились к одной цели — почитание уважения к силам природы и земли.

Славянский народ обожествлял Солнце, потому что от его света зависел сам процесс жизни. Основные гуляния и празднования относились к положению солнца на небосводе и его переменам положения.

Праздники солнцестояния у языческого населения

Ни для кого не секрет, что праздники славян проходили с использованием солнечного календаря. Он показывал положение Солнца относительно прочих астрологических тел.

Исчисление года шло не по дням и неделям, а четырем астрономическим главным событиям:

И основные языческие праздники напрямую связаны были с этими природными изменениями.

Виды славянских праздников

1. В древности славянский календарь праздников начинался с весеннего равноденствия . Данный праздник отождествлял победу над зимним временем года, и назывался Комоедица.
2. День летнего солнцестояния — праздник, именуемый Днем Купайлы.
3. Вересень был праздником осеннего равноденствия .
4. Коляда праздник отмечали в пору зимнего солнцестояния.

В итоге, четыре основных языческих праздника на Руси осуществляли Солнце и его изменения в течение астрономического года.

Славянский народ искренне полагал, что солнце, как и человек, меняется на протяжении всего года.

Божество, которое умирало в ночь перед праздником зимнего солнцестояния, с утра возрождалось вновь.

Праздник Коляда или Солнцеворот

21 декабря считалось началом астрономической зимы, и посвящено было возрождению Солнца. Славянский народ отождествлял данный праздник с младенцем, который родился на рассвете зимнего солнцестояния.

Веселье и празднования продолжались две недели, а начиналось все на закате 19 декабря. Рождество солнца приходили встречать все родные, друзья и знакомые. Чтобы отпугнуть нечистую силу и злых духов, волхвы зажигали костры.

Злые силы в канун рождения Солнца были наиболее активны, из-за смерти старого Световита и рождения Коляды. Славяне считали, что в магическую ночь безвременья противостоять злым силам помогали предки, собираясь вместе для общего празднования.

Для того, чтобы помочь Солнцу родиться, славяне разжигали ночью обрядовые костры. Делали уборку в доме и во дворе, мылись и стирали. В костер бросали старые вещи, чтобы избавиться от прошлого, а утром встретить Солнце чистым и обновленным.

Зимнее солнце называли Коляда. Славяне радовались, что с каждым днем теперь солнечный день будет увеличиваться, а само Солнышко крепнуть. Веселый языческий праздник отмечали в этот день до заката 1 января.

Ночь Йоля

Славяне считали волшебной и сказочной двенадцатую ночь Йоля, т. е. с 31 декабря на 1 января. Отмечать ее принято было смешными переодеваниями, плясками и песнями.

В настоящее время мы также отмечаем эту ночь, а дети с радостью ожидают приход языческого бога в лице Деда Мороза.

Древние славяне приглашали данного бога, чтобы задобрить его и уберечь все посевы от замерзания.

Подготавливая дом к древнему языческому празднику мы, как правило, украшаем елку и квартиру, на стол ставим сладости в виде поленьев или бревен, как полагает христианская традиция. Все эти праздничные украшения позаимствованы у бога Йоля.

Зимой отмечали также Чествование женщин и Колядные святки. Все эти торжества сопровождали плясками, песнями, гуляньями и гаданиями. Славяне прославляли молодое Солнце во время всех этих праздников.

Праздник Комоедица

20-21 марта считается днем весеннего равноденствия. Весенний языческий праздник – проводы зимы, начало нового года, встречи весны и ухода холодов.

Как только появилась христианская культура, данный праздник сдвинули по времени по церковному календарю в начало года. В современном мире мы все знаем этот праздник, как Масленица. Языческий праздник обычно праздновали 1,5 или 2 недели.

Славяне прославляли набирающее силу и окрепшее Солнце. И заменив свое первое детское имя Коляда на взрослое имя Ярило, бог — солнца становился сильным и мог растопить снега и разбудить от зимней спячки природу.

Празднование Купалы языческого праздника

21 июня — день летнего солнцестояния. На празднике славяне прославляли языческого бога Купайлу, который давал отличный урожай и плодородие.

По солнечному календарю начало лета наступало именно с этого дня. Славяне радовались веселью и отдыхали от тяжелого труда. Девушки в этот период, могли гадать на суженных и пускать венки на воду.

Символом плодородия являлось дерево, украшенное лентами и различными праздничными атрибутами. В этот праздник целебной силой обладают все стихии природы.

Волхвы, зная какие целебные свойства, дает данный праздник, собирали в лесу корешки, травы, цветы, утреннюю и вечернюю росу.

Значения православных и языческих праздников

Празднуя и веселясь, наши прадедушки и прабабушки сжигали чучело зимы. Наступала весна, и отступал страх холодной смерти в зимнее время.

Для того чтобы расположить к себе весну, на проталинах в поле угощения, сладости и пироги для Весны-матушки. За праздничным застольем славянские мужчины ели только питательную пищу.

Этот необходимо было для того, чтобы набраться сил перед летом. Славяне, отмечая народные языческие праздники, водили хороводы, готовили вкусные яства, например, блины, которые напоминали весеннее солнце.

Так как славяне жили гармонично с матушкой природой, они также прославляли ее растительный и животный миры. Уважаемым и обожествляемым зверем был медведь. Именно ему в начале празднования древние славяне приносили блины.

Комоедица — это название, связанное с медведем, так как предки называли его «ком». Есть такая пословица: «Первый блин комам», то есть, предназначен медведю.

Магические языческие праздники и обряды

Для положительного расположения Купайлы, волхвы проводили множество обрядов. В ночь веселья они обходили поле по кругу, читая заговоры от злых духов, людей и животных.

Существует старинная легенда, что в лесу на Купалу собираются все люди, в поисках цветка. Он способен творить чудеса, лечить и указать на клад. Но это древнее растение не может цвести.

А счастливцы, которые видят подозрительное свечение в саду, обосновано фосфоресцирующим организмом, присутствующим на листьях папоротника. Но, несмотря на это молодые люди все равно идут искать волшебный цветок.

Праздник Вересень

21 сентября осеннее равноденствие. Обозначает сбор урожая и начало осени. Отмечали праздник две недели.

Первый раз праздновали две недели до равноденствия, в Бабье Лето — подсчитывали урожай, планировали расходы.

Второй раз отмечали после осеннего равноденствия. В такие дни славяне чествовали стареющее и мудрое Солнце. Жгли костры, водили хороводы, разжигали новый огонь взамен старому.

Дом украшали букетами пшеницы, пекли пироги из полученного урожая. Данный праздник всегда отмечали с широким размахом, и все столы просто ломились от разнообразного количества яств.

Языческие праздники в России

Когда пришло христианство, многие традиции славян исчезли. Но, благодаря народной памяти и некоторым традициям, удалось воссоздать некоторые элементы празднования.

Но, несмотря на прошедшее время, славянские праздники продолжают отмечать, хоть и в искаженной форме. Если вам не безразлична история своего народа, вы легко сможете воссоздать эти праздники.

Просмотрели: 6 504

При реконструкции священных дней наших предков возникают шесть препятствий:

1) Праславяне ориентировали основные праздники на солнцевороты и солнцестояния (как, собственно, и почти все язычники земного шара), а остальные - на циклы полевых и огородных работ. Но наши предки проживали на огромной территории, и, соответственно, в разных ее областях эти циклы наступали в разное время.

2) Из-за изначальной племенной раздробленности некоторые праздники проходили в разное время (как, к примеру, наступление нового года - у одних оно выпадает на весеннее равноденствие, у других - на осеннее, у третьих - на зимний солнцеворот и т.п.).

3) Вторгшееся на чужую идеологическую территорию христианство поспешило навести свои порядки. Во-первых, были запрещены многие праздники, а в тех случаях, когда этого не получалось, священники внедряли в народное сознание замену того или иного бога, почитаемого в соответствующий праздник, своим святым, схожим по имени с отвергнутым божеством (как, например, день Велеса заменен днем святого Власия). Во-вторых, "ученые"-священники не могли определиться со своими праздниками, которые, не раз переставлялись с места на место. Например, московский собор 1492 года перенес празднование Нового года с 1 марта на 1 сентября; а монах из Скифии Дионисий Малый в 531 году предложил считать годом рождения Христа 754 год от основания Рима (нынешняя точка отсчета нашей эры), а 1 января - конкретной датой Рождества (и хотя это не было принято церковью, именно отсюда проистекает общеевропейская традиция праздновать Новый год 1 января, которую ввел в свое время в России Петр I).

4) Те же христианские "просветители" заменили устойчивые сроки праздников на скользящие, ориентированные по Пасхе и лунному календарю. Из-за этого нередко происходило разделение обрядов и праздников надвое (например, считается, что Масленица была раньше днем весеннего солнцестояния, Купала - летним солнцеворотом и т.д. Ныне эти священные дни являются отдельными праздниками).

5) Замена в 1528 году Папой Григорием XIII юлианского календаря григорианским (передвинувшим даты на 10 дней вперед, и заставляющим передвигать их каждое столетие еще на сутки) только усугубила путаницу в датах праздников. Теперь одни язычники празднуют по старому стилю, другие - по новому, а третьи (каюсь, я тоже из их числа) умудряются смешивать оба стиля. Исследователи в своих работах, увы, тоже практически никогда не оговаривают, по какому стилю указана дата обнаруженного праздника. Если же кому-то интересно и мое мнение, то вот что я скажу: славяне отмечали время не по механическим часам, а по солнечным, поэтому те, не учитываемые немецкими часами секунды, которых, по вычислениям ученых, набралось на четырнадцать дней, те самые секунды славяне учитывали негласно, распределяя их по дням года. Смотрите сами: большинство нынешнего человечества пользуется часами (которые, как выяснилось, еще и неточны, раз не учитывают еще 5 часов, 49 минут и 14 секунд; а как быть с тем, что пояса земли, ввиду ее шарообразной формы, совершают полный оборот за разное время, и на экваторе часовая секунда гораздо длиннее, чем в полярных областях?) и создает маразматические уточнения к календарям; и только солнце, с которого и началось все времяисчисление на Земле, почему-то не желает считаться с доктринами человечества и все также меняет продолжительность суток в одни и те же даты.

6) Ну, и конечно, как всегда, не обходится без мистификаторов и лжеученых, которые мнят себя пророками/фюрерами и пытаются изобрести что-то новое на основе лишь собственных домыслов и чужих подделок. Несмотря на эти препятствия, я постарался реконструировать обряды и праздники, сколь это было возможно, точно. И все же, если вы обнаружите где-нибудь ошибку, то сделайте скидку на шесть вышеуказанных факторов, которые упорно ставили мне палки в колеса.

А вообще, волхвы московских неоязыческих общин весьма неглупо предлагают не зацикливаться на жестких датах, а праздновать в срок плюс-минус неделя, в тот день, который сердце подскажет.

Итак, языческий месяцеслов (все даты по новому стилю).

Январь

Он же - Сечень (отсекающий один год от другого), Перезимье, Стужайло, Студень и Просинец.

1 января (дата, принятая на данный момент после всех изменений в календарях) - праздник Нового года, Таусень или же день Овсеня.

Люди устраивали семейные, родовые или же общинные пиры из лучших запасов. Считали своим долгом поклониться Земле. Дети посолонь связывали ножки столов, дабы лучше скрепить между собой домочадцев. Молодежь затевала игры - снежные войны (символ борьбы старого и нового годов) и катания с горок. "Всем миром" добывали посредством трения "живой огонь", который должен был неугасимо гореть шесть дней (в память о тех временах, когда такой огонь горел на капищах целый год, а новое его возжигание символизировало участие всех людей в божьих трудах по созданию нового времени). Чествовали и самого Овсеня как подателя даров и покровителя дарящих. Устраивались подобия более поздних колядований (см. ниже). На Украине аналоги колядок, которые поются не на Рождество, а на Новый год, называются "щедровки". Пелись песни, призывающие добро к щедрым и неурожай на скупых. Например:

1) Ой, овсень, ой, коляда!
- Дома ли хозяин?
- Его дома нету;
Он уехал в поле
Пшеницу сеять.
- Сейся пшеница,
Колос колосистый,
Зерно зернисто!

2) Таусень, Таусень!
Дай блин, дай кишку,
Свиную ножку!
Всем понемножку!
Неси - не тряси,
Давай - не ломай!

(если подадут)

У доброго мужика
Родись рожь хороша:
Колоском густа,
Соломкой пуста!

(если не подадут)

У скупого мужика
Родись рожь хороша:
Колоском пуста,
Соломкой густа.

В те времена, когда день Овсеня и Зимний солнцеворот были одним праздником, в обряды включались еще и кулачные бои (по парам, стенка на стенку, общая свалка), начинавшиеся с того, что ребятня "для затравки" воевала друг с другом снежками.

С 1 по 6 января - взъяренная людским праздником нечисть особенно злобствует и никому не дает прохода. В это время люди уделяли особое внимание домашнему очагу и оберегам. Следили, чтобы не погас "живой огонь". Также старались уследить за детьми, дабы те не попались нечистой силе, бесящейся в буквальном смысле.

Дом-домишко,
Дай хворостишка,
Чтоб не было лиха,
Чтоб была малина,
Чтоб любила мила,
Чтоб спали спокойно,
Чтоб не было больно,
Чтобы знал дворовой,
Чтоб не взял лесовой,
Чтобы знала боженька,
Чтобы все было гоженько.

3 января - в этот день, рано с утра, глава семьи шел в амбар, "кормил" его, перелопачивал зерно и прислушивался: если слышал гудение, то знал, что лето будет тяжелым. Уходя из амбара, он ломал лучину и клал ее крест-накрест для защиты зерна от нечисти (крест символизировал солнце, а сама лучина еще несла следы огня). Входя в этот день в дом, говорили: "Спорыня в квашню", желая тем урожая и довольства.

4 января - готовили зыбки, дети кланялись матери, потом все кланялись своему роду, а после - своей скотине.

5 января - для защиты скотины от нечисти стойла утыкали соломой, а ясли обсыпали листьями чертополоха. Старшая в семье женщина втайне от всех замешивала тесто и пекла печенье в форме всех домашних животных.

6 января - Велесов день (первый Велес, Велес-скотник). В этот день торжественно гасился зажженный первого числа огонь. Хозяева выгоняли во двор всю домашнюю скотину, кропили водой и кидали через нее топор, ставя тем самым магическую защиту на весь год. Приносили жертвы Велесу. В Чехии в этот день почитали Ягу.

С 6 по 19 января - шликунова неделя. Время, когда шликуны вылезают из проруби и бегают по улицам. Пора шабашей. Кикиморы рожают новых шликунов.

7 января - Коляда. Праздник солнца. Некогда он и зимний солнцеворот были одним праздником, и их обряды были слиты. После разделения у Коляды остались следующие… С этого дня до 13 числа длились колядования: ряженые люди ходили по дворам и пели песни, в которых просили или требовали у хозяев вынести подарков (еды, денег, украшений) и в случае успеха исполняли песни благословляющие. Пример:

Коляда-коляда!
Ты подай пирога,
Или хлеба ломтину,
Или денег полтину,
Или курочку с хохлом,
Петушка с гребешком!
Или сена клок,
Или вилы в бок.

Если дети во время колядования не заходили в какой-либо дом, то его жители должны были как можно скорее покинуть деревню. Считалось, что это время - лучшее для разного рода гаданий. Особенно были популярны о сватовстве (с участием амбарника и банника) и об урожае (косматая изморозь на деревьях и ясный день предвещали хороший урожай хлеба; черные тропы - хороший урожай на гречку; а особенно звездное небо - на горох). В это же время приглашали банника помыться, а также заклинали чертей:

Эй ты, сатанинская сила!
Скажи мне, что я заслужила?
Коли замуж пойду - в колокольчик звени,
А если помру - голосом плачь,
В девках останусь - мимо иди,
В солдаты сдадут - в ружье стрели!
(более поздняя интерпретация)

Взрослые во время семейных посиделок загадками приучали детей к правильному пониманию мира. Изгоняли нечисть уборкой.

В этот день Земля поглощала клятвопреступников.

В некоторых областях готовили овсяный кисель, после чего старший выходил с ним на крыльцо и призывал Мороз угоститься, взамен прося, чтобы тот не губил овса, льна и конопли. Если хозяйка в эти дни находила клубок черных ниток (нечисть или порчу), то спешила вымести его заготовленным с лета крапивным веником. Столу опять спутывали ножки, но теперь уже с иной целью - дабы скот не сбегал. Чтобы согреть умерших родителей, разводились огромные костры.

С. В. Алексеев считает, что колядки ведут свое начало от зимнего полюдья первых воинских братств (бойников), приходивших в селения ряженными в шкуры тотемного зверя.

С 8 по 15 января - Чурова неделя. Не совсем понятно, что это в представлении А. Асова за праздник, однако же, вполне возможно, что это - переиначенное название Святок, а в таком варианте (правда, в другой период времени), этот праздник имеет право на существование.

8 января - бабьи каши: праздник повивальных бабок. Считалось, что только родившая ребенка женщина способна правильно принять роды. К тем, кто был повитухой в той или иной семье, шли в гости с пирогами или кашей. Также угощали и рожениц. Как символ пути в этот мир, дарили повивальным бабкам полотенца или кусок холста. Дети старались наколоть повитухам дров, принести воды или помочь еще чем-нибудь, а те угощали их сладостями.

9 января - в этот день работники при наличии претензий могли расторгать договора со своими хозяевами.

10 января - день, посвященный домочадцам. В сумерках этого дня положено было загадывать детям загадки, формируя у них правильное мировосприятие.

12 января - священная охота на вепря. По сваренным внутренностям вепря или поросенка гадали о зиме: если селезенка ровная и гладкая, то зима будет суровая, если к спине она будет толще, то холода наступят в конце зимы; толстая в середине печень означала, что стужи начнутся с половины зимы, а широкая сторона печени к брюху обещала морозы и перезимья.

13 января - щедрый день. Трапезу начинали с кутьи и продолжали жареным поросенком. Начинаются страшные вечера (нечисть звереет все больше и больше). Ведьмы крадут птиц.

14 января - "сеяли" вокруг изб из рукавов зерно и пели, к примеру, такие песни:

1) Сею, сею, посеваю,
С Новым годом поздравляю.
На Новый год, на новое счастье
Уродись пшеничка,
Горох, чечевичка.
Во поле копнами,
На столе пирогами.

2) Мы расскажем, мы покажем!
Поросячьи ножки,
Пышки-лепешки
В печи сидят,
На нас глядят!
Поесть хотят!

А. Буенок предполагает, что это был праздник Овсеня. Это вполне подтверждается поверьем о том, что в этот день - свиной праздник (иногда считалось, что Овсень приезжает на свинье).

15 января - день Чернобога, лихорадок и ведьм. Считалось, что в этот день колдуну проще всего наслать порчу, а Лихорадке - пристать к человеку. Поэтому изготовляли двенадцать куколок, крепили их к потолку, а сам потолок обмывали специальным раствором, после чего устраивали пир. Составляющими раствора были зола из семи печей, четверговая соль и земной уголь (выкопанный в Купальскую ночь из-под чернобыльника). Также в этот день славили кур ("курьи славины") и оберегали курятники: трясли около них болотный мох ("лягушачий шелк"), выносили лепешки, вывалянные из золы с мукой. В эту дату черный семигодовалый петух откладывает в навоз яйцо, из которого вылупится василиск.

16 января - выбрасывали куколок, изготовленных днем раньше и выметали дом. Этим символизировалось изгнание лихорадок. Считалось, что в этот день голодные ведьмы, возвращаясь в гуляния, способны задоить коров. Поэтому над дверями хлева вывешивали оберег. Самих коров угощали мучной овсяной кашей и хлебом-короваем, обсыпанным клеверным сеном. Считалось, что только в этот день можно образумить каженника (испорченного, больного).

17 января - в этот день изгоняли из села черта. Один из парней обряжался в богатую меховую шапку и овчинный тулуп. Мужики и другие парни хитростью излавливали его и избивали, а на том месте, где это происходило, разжигали костер.

18 января - день Мороза. Считалось, что в этот день Корочун-Мороз вместе с волком-зимой и навьями приходят к людям. И люди приглашали их на угощение, выбрасывая за окно первую ложку кутьи, а взамен просили Мороза лежать все лето, как и положено, в крапиве. В этот день отваживали Огненного Змея снегом, заложенным в устье печи. В саду с приговором обтрясали деревья, чтобы был лучше урожай. В заключение святочных вечеров девушки угощали парней моченым горохом, который для этого собирали по домам дети. Происходило это в помещении, которое освещалось колядочной лучиной (во время колядок дети просили не только угощение, но и ее: "Дайте лучинки на Новый год, старым посидеть, малым поиграть, потешиться, поорешиться! Кто не даст лучинки, тому сосновый гроб!").

19 января - щедровки. День Лады. В честь Лады пелись песни, пробивали на замерзших реках и озерах проруби, "чтобы Лада дышала", в них бросались для нее пироги, зерно и особенно оладьи. Затем начинались пиры и гуляния. В этот день ткачихи собирали снег для беления холстов. Тщательно вымывали весь дом и тех, кто принимал участие в ряженых игрищах. К этому дню приурочивали смотрины невест. Иногда считалось, что в этот день открывается небо. Примечали: ветер в эту дату обозначал урожай.

20 января - в этот день примечали: если прорубь полна воды - будет большой разлив; если туман - будет много хлеба; звездное небо - к урожаю гороха и ягод.

21 января - парням положено было в этот день по неудачной любви злобу избывать и больше не копить. Примечали: если метель - пчелы будут хорошо роиться; день на ущербе месяца - лето будет сырое, а год - тяжелый для скота; если тепло, то весна будет холодной. Если лежит густой иней или снег идет хлопьями - будет большой урожай хлеба. Много звезд - будет много грибов и ягод.

22 января - если ветер подует с юга, то лето будет засушливым. Если много сосулек - к урожаю овощей.

23 января - в этот день нанимали пастухов, а лошадей поили через серебро.

24 января - иней на стогах - к мокрому году. Если в январе стучит дятел - к ранней весне. Снегирь поет зимой на снег, вьюгу и слякоть. В этот день рождаются дети, которым покровительствуют звери.

25 января - принято мыть половики да между делом примечать: если зимой снег ложится ровно, весной полагается сеять гуще, а если ложится грядками или надувается - сеять реже. Рожденные в этот день девочки становятся домовитыми хозяйками.

26 января - надолго и накрепко устанавливаются холода. Если вороны и галки садятся к солнцу носами - к теплу.

27 января - в этот день положено было особенно ухаживать за скотиной. Если закат пурпурного цвета - быть большому снегу или бурану с морозом.

28 января - человеку, рожденному в этот день, клали под подушку льняной кудель от дурных снов. В эту дату хозяева отряхивают плодовые деревья, приговаривая: "Как я отряхиваю бел-пушист снег-иней, так отряхнет червя-гада всякого весна". Если утром туман - к урожаю.

29 января - полукорма (в закромах остается половина заготовленного корма). В этот день чистят курятники, чинят насесты и окуривают смолой с девясилом. Иней на деревьях - к морозу, туман - к оттепели. Ночью иней выпадает - днем снега не будет.

30 января - Перезимник. В этот день запутывали нечисть: первый выходящий на улицу шел от крыльца пятками вперед, при этом на снегу поперек тропки проводили черту чем-либо острым, отсекая путь в дом. Рождаются беспокойные люди. Им пекли специальные толокняные колобки и подавали, приговаривая: "Жить гладко, есть-пить сладко!" Если луна светит ярко - следующий день будет ясным. В этот день ничем нельзя похваляться.

31 января - день печи и огня. Знахари ворожили на печные трубы для защиты от ведьм: сыпали на загнетки золу из семи печей и заговаривали западную изгородь (а иногда выгоняли ведьм на шабаш). В эту дату дети заклинали огонь, горящий в печи, на песенный лад. Например:

Гори, гори жарко,
Приедет Захарка,
На сивой лошадке,
Жена на коровке,
Дети на телятках,
Слуги на собаках.

Февраль

Этот месяц назывался у наших предков Лютым (за сильные морозы), Снеженем, Меженем, Круженем и Бокогреем.

1 февраля - изгнание хворей ранним чаем (полагалось как можно раньше с утра курно растопить печь и заварить чай). Солнцу жертвовали свечные или лучинные огарки.

2 февраля - по этому дню примечали, какой будет Масленица и весна. Если метель - вся Масленица метельная, если в полдень солнце - к ранней весне, если же пасмурно - к поздним заморозкам.

3 февраля - в этот день налаживали семейное счастье. Муж и жена выходили с крыльца, взявшись за руки, подходили к яблоньке и отряхивали снег неразделенными руками.

4 феврал я - Полузимник. В этот день пчеловоды проверяли пчел: если тихо гудят - зиму хорошо переносят, если беспокойно - значит, появились проблемы.

5 февраля - Полухлебник. Остается лишь половина заготовленных запасов. На ночь затепливали свечку и ставили ее на подоконник, а с наружной части избы оставляли воду и кусок хлеба - для путников.

6 февраля - рожденные в этот день женщины выносили в эту дату на свет одежды, в которых собирались встречать Масленицу, дабы те перенимали дух весны. Гадали о весне (каков день, такова и весна) и ценах на хлеб: если в эту дату хлеб на рынке подешевеет, урожай и новый хлеб также будут дешевы. Или же иной способ: берут вечером печеный хлеб, взвешивают на весах, а наутро снова взвешивают и по разнице в весе определяют, поднимется ли цена на хлеб, упадет или останется без изменений.

7 февраля - Полузимница. В некоторых областях Руси именины домового праздновались в этот день.

8 февраля - гадали о метелях - катали горох по блюду и слушали: если горошины тихо катаются, значит метель будет благоприятно кружить над огородами и ляжет глубоким снегом, а если звонко - ждали мороза. Рождаются стойкие "гороховые" люди. Считалось, что в этот день покойники по земле тоскуют, и для них на загнеток печи сыпали горячую золу (согревая души) и приговаривали: "Не ходите ко двору, души сиротские! А подите на западну сторону. Тамотко вам вечное радование".

9 февраля - почитание печи. Топили ее так, чтобы огонь озолотил ее устье (так люди понимали христианский праздник Иоанна Златоуста).

10 февраля - именины домового. В этот день ему ставили обильное угощение на загнетке (в частности, сладкую кашу на молоке и меде) и просили позаботиться о доме, домочадцах и скотине. Иногда для выполнения этого обряда даже приглашали ведунов. Примечали: ветер в этот день предвещал сырой и ненастный год.

11 февраля - ведьмины сборы. Ведьмы делают заломы травы на занесенных снегом полях. Звери сражаются за свои территории в лесу. Ветер в этот день также обещал сырой год.

12 февраля - родившемуся в день после лесных битв уготовано заботиться о зверях и птицах. Считается, что этот человек частично перенимает функции Велеса. Вечером люди выходили смотреть на луну: красноватый оттенок светила предвещал ветер, а тот, соответственно - ненастное лето.

13 февраля - ходят посмотреть, не случилось ли чего с коньком крыши: ведь если оседлает леший конька, то изба пошатнется.

14 февраля - звезды насылают Зябуху. Звездная ночь - к поздней весне. Люди заговаривают мышей, чтобы те не портили скирды хлеба, и закармливают домашнюю птицу.

15 февраля - встреча Зимы и Весны. Считалось, что в этот день обе богини встречаются и пробуют силы. Чтобы помочь весне, люди заклинали солнце песнями:

Солнышко-ведрышко, выгляни, красное, из-за горы,
Выгляни, солнышко, до вешней поры.

Если солнце выглянет в этот день сквозь обычную пелену - зиме конец, если же нет, то морозы продлятся до Велесова дня (второго Велеса). По погоде этого дня судили о том, какая будет весна: если оттепель - ранняя и теплая, холод - холодная, снег - затяжная и дождливая, ночью звездно - поздняя. По выпавшему снегу гадали об урожае хлебов: если снег выпал утром - уродятся ранние хлеба, если в полдень - средние, а если к вечеру - поздние. Капель предвещала хороший урожай пшеницы, а ветер - плодородие фруктовых деревьев.

16 февраля - чинили на лето сбрую. В этот день ходили скоморохи. Примечали: если сегодня не пошьешь, то одежды у домочадцев будут рваться не ко времени. К лошади в этот день привязывали кнут, онучи и рукавицы хозяина, дабы домовой не заездил ее до смерти.

18 февраля - бродит Коровья Смерть. Для защиты от нее развешивали в хлевах смоченные в дегте лапти, а женщины с шумом и грохотом опахивали деревню. Духи Пекла заглядывают в печные трубы и проникают в дома. Для защиты от них окуривали печные трубы чертополохом и даже замазывали на время глиной. Принято поминать умерших.

19 февраля - в этот день хозяйка в хлеву кланялась посолонь всем углам и приговаривала:

Доможирушко,
Пои-корми скотинушку,
Пои да храни,
Да гладко води.

Домовому же оставляли в хлеву посудину с парным молоком и накрошенным в него хлебом.

20 февраля - готовили зелья и отвары из могущницы (лапчатки). Примечали: синие облака плывут высоко - к хорошей погоде, низко - к теплу, а коли с северной стороны таять начало - к теплому лету. В этот день рождаются ведуньи и знахарки.

24 февраля - Велесов день (второй Велес, Велес зверий). Считалось, что этот праздник скотьего бога - основной, самый древний, поскольку, в отличие от остальных "Велесов" он сохранил дату и название несмотря на христианские запреты и течение времени. Как полагали славяне, в этот день Велес приходит на помощь Весне и отшибает Зиме рог. В этот праздник Велесу приносили жертвы из молока, масла, творога и сыра.

26 февраля - люди выходили на поля, окликали звезды и умерших близких; глядели долго на небо, вспоминая свой род, и верили, что от звезд их глазам прибудет зоркости.

27 февраля - рожденный в этот день утаптывал посолонь снег вокруг огорода, творя обережный круг.

28 февраля - Зимоборье. Весна и зима борются. В этот день овчары окликали звезды, заклиная их помочь в приплоде овец и их защите. После этого хозяева угощали овчаров. Также в этот день "зорнили" пряжу, т.е. женщины отбирали моток лучшей пряжи и выставляли на утреннюю зарю, считая, что пряжа после этого будет чиста, бела и крепка. Еще в эту дату выставляли на мороз на "три зори" семена, приготовленные для посева. Рожденному в этот день, для прибытка здоровья от скотины приносили только что появившуюся на свет козу или овцу, либо же тулуп или шапку из овчины.

29 февраля - день несчастий. Люди верили, что в эту дату ничего хорошего произойти не может. Д. Дудко считает этот день посвященным подземному губителю Вию (по аналогии губительных взглядов его и святого Касьяна, которому христиане посвятили 29 февраля). Вполне возможно, что этот праздник появился во времена синкретизма, когда произошла замена солнечного календаря славян лунным календарем христианской церкви.

В феврале-марте празднуется три скользящих праздника - Масленица, Хоровино воскресенье и Обжорная пятница.

Малая масленица или Масленица умерших отделялась от основной одним непраздным днем и проходила перед масленичной неделей. В указанный праздник пекли немного блинов и звали умерших родственников угощаться. Дети спрашивали у едущих взрослых: "Везешь ли Масленицу?" Ответившего "Нет" - безнаказанно били лаптями.

Масленичная неделя - восьмая от праздника Пасхи при счете в сторону начала года (если принять Прощеное воскресенье за первое в отсчете, то Пасха будет восьмым). Считалось грехом не "погулять" в эту неделю. Пирами, играми и песнями демонстрировалась победа над зимой, настоящее и призываемое изобилие. Некогда Масленичная неделя начиналась за семь дней до весеннего солнцестояния, и их обряды были слиты.

Первый день - встреча. В этот день те люди, что побогаче, уже начинали печь блины. Перед этим опару выносили во двор и просили месяц подуть на нее. Примечательно, что сковородки славян были сделаны таким образом, что на выпеченном блине пропекался солнечный крест. Часть испеченных блинов отдавалась нищим на помин усопших родителей или, с той же целью, клалась в слуховое оконце.

День второй - заигрыши. В этот день парни и девушки приглашались поесть блинов и покататься с горок. Молодоженам устраивали купания в снегу: укладывали в специально вырытую яму и забрасывали снегом.

День третий - лакомка. В этот день тещи готовили стол и приглашали родню для развлечения зятя, после чего приглашали и его самого. Мужики в этот день, хвастаясь, выносили горшок или глиняное блюдо с блинами для встречных.

День четвертый - широкий. В этот день начинались катания по улицам. Блины пекли уже все сословия. Женщины изготовляли из соломы куклу и наряжали ее в старое тряпье (и солома, и одежда собирались в складчину со всего села/рода). Устраивались качели и лоскутные балаганы для скоморохов, выставлялись столы для угощения.

День пятый - тещины вечерки. Зять еще с вечера приглашал тещу (иногда - со всей ее родней), а наутро присылал к ней ряженых, "зватых" и устраивал пир.

День шестой - золовкины посиделки . Молодые невестки приглашали родных со стороны мужа к себе, особенно золовок. На улицах молодежь строила снежные городки и брала их штурмом, символизируя тем победу Весны над Зимой.

День седьмой - прощенный. В этот день поминали умерших, ели блины и яичницу (символы солнца). Катались на санях. С песнями сжигали куклу, надевая при этом маски, дабы Морана потом не отомстила обидчикам. Молодежь просила прощения у более старших, символизируя тем уход не только зимы, но и всего злого из человеческих душ.

На следующий от седьмого дня происходили тужилки по Масленице - доедали блины, убирали дома, мылись в бане и устраивали кулачные бои ("чтобы последние блины вытрясти"). Рано утром мальчишки, вооруженные ухватами, помельями и сковородниками шли от дома к дому и кричали: "Мы Масленицу покатали, Святки проиграли. Свет-наша Масленица дорогая! Где ты ночь ночевала? Под кустом на дорожке, ехали скоморошки, вырезали по пруточку, сделали по гудочку, и вы, гудушки, не гудите, а вы Масленицу не будите".

На Масленицу пелись такие песни:

1) Наша Масленица годовая,
Наша Масленица годовая!
Наша Масленица годовая,
Она гостика дорогая,
Она гостика дорогая,
Она пешею к нам не ходит,
Она пешею к нам не ходит,
Все на камонях разъезжает,
Все на камонях разъезжает!
Чтобы коники были вороные,
Чтобы слуги были молодые.

2) Масленица-кривошейка,
Состречаем тебя хорошенько!
С блинцами,
С каравайцами,
С вареничками.

Следующее воскресенье после прощеного - Хоровино . В этот день молодые принимали хорову - тещу. Зять выезжал за тещей на лошади, запряженной в сани, а на обратном пути при проезде через деревню их встречали местные мальчишки, которые хлестали проезжающих вениками и забрасывали снегом.

На третью неделю после Прощеного воскресенья - Обжорная пятница. В этот день зять приглашал тестя с тещей хлебать гороховый кисель с конопляным маслом.

Март

Март на Руси называли Березозол, Зимобор, Сухый, Капельник, Соковик и Протальник.

1 марта - считалось, что в этот день на землю из Ирия приходит Жива, а Ярило окончательно добивает Зиму вилами. Люди поют весенние заклички, девушки водят "Ярилины" хороводы. Беременные выходят на солнце. Собирают снег для лечения лихорадок.

2 марта - Ярило с сохой и бороной приходит. Кикиморин день. Весна пьянит нечисть. В эту дату люди не ожидали ничего хорошего, а, наоборот, старались уберечься, особенно - дома, поскольку именно "домашняя" нечисть особо буйствовала в это время.

3 марта - Ярило велит птицам петь. В этот день почитали птичку овсянку - вестницу тепла и пекли пирожки из овсяной муки, но к ночи закрывали трубы печей, а загнетки окуривали чертополохом: нечисть в виде птиц ломилась через печи в дом. В этот день рождаются певцы, ведуны и зачатые в купальскую ночь.

4 марта - в этот день пекли круглый хлеб и на вышитом полотенце трижды поднимали его к небу, благодаря богов. Потом хлеб делили между собой и соседями, а крошки бросали птицам через голову, за спину (считалось, что если кинуть хлеб назад, то его будет много "спереди", т.е. осенью). Жгли огни в полях.

5 марта - в этот день крестьяне старались взять у кузнеца огонь из горна (а кузнецы ни огня, ни угольев не давали, чтобы кузница не остыла) и принести его в поле, скрепляя тем самым союз земли, сохи и бороны. Старухи пекли "кокурки" (круглые колобки на коровьем масле). Было запрещено глядеть на падучие звезды.

6 марта - начинается движение соков в кленах и березах. По тому, каким будет этот день, судили о том, какой будет вся весна.

13 марта - Капельник. В этот день обычно бывают оттепели. Собирают сосновые почки.

14 марта - Овсень. В некоторых областях России жаворонков начинали печь и подбрасывать в этот день, а также сбрасывать снег с крыши, жечь костры и Мару и поить талой водой больных. Девушки с блинами и пышками выходили на гумна кликать весну. Часть пышек они вешали на колья, дабы гумно было полно хлеба (или же пышки надевали на вилы, влезали на крыши и оттуда зазывали лето). Лада (по моему мнению, в календарях говорится про святую покровительницу дня) отмыкала ключом воды и весеннее время, взамен замыкая время зимнее. Сурок оглашает весну.

15 марта - Ветряк. В этот день ветер мог причинить серьезные разрушения. Человек, рожденный в эту дату, также походил на ветер, поэтому и варили ему кашу на меду, чтобы думами он к своему дому прилип.

16 марта - в этот день люди обходили крест-накрест поле, призывая солнце.

17 марта - возвращение выриев (птиц, улетевших на зиму в Ирий). В этот день кикиморы делались смирными, и их выгоняли из домов паленой шерстью и заговорами. Пекли печенье в виде грачей по количеству членов семьи.

19 марта - в этот день протаптывали круги вокруг колодца, дабы вода стоками не полнилась (особенно это рекомендовалось делать рожденному в этот день). Также в этот день заклинали ласточек, возвращавшихся из Ирия.

21 марта - день Лады. Обряды его пока не известны. Вообще, существование указанного праздника в эту дату нередко ставится под сомнение. Известно лишь, что в эту дату пекли пироги со щукой и пили чай из заваренной вербной коры. Вербные сережки запекались в хлеб, который подавался к чаю, а девушки обязательно съедали по три вербные сережки, поскольку той, которой они показались сладкими, уготована была по осени свадьба. Верба серебрится.

22 марта - в этот день все птицы возвращались домой. Люди пекли пироги и печенье в виде жаворонков, домов, мостов, лестниц и пр. Заклинали птиц:

1) Жаворонки,
Жавороночки,
Прилетите к нам,
Принесите нам
Лето теплое,
Унесите от нас
Зиму холодную;
Нам холодная зима
Надоскучила,
Руки ноги
Отморозила.

2) Ой вы, жаворонки,
Жавороночки,
Летите в поле,
Несите здоровье:
Первое - коровье,
Второе - овечье,
Третье - человечье.

3) Синички-сестрички, тетки-чечетки,
Краснозобые снегирюшки,
Щеглята-молодцы, воры-воробьи!
Вы на воле полетайте,
Вы на вольной поживите,
К нам весну скорей ведите!

4) Принеси весну
На своем хвосту,
На сохе, бороне,
На ржаной копне,
На овсяном снопе.

Также в этот день пекли сорок хлебных шариков и каждое последующее утро кидали один из них за окно, задабривая тем мороз. В этот день женщины не работали.

23 марта - солнцестояние. Считалось, что именно в этот день боги создали вселенную. Открываются врата Ирия (по моему мнению - Ладой в календарях говорится про святую покровительницу дня). Эта же богиня отводила от домов талую воду. Раньше данный праздник являлся последним днем масленичной недели и их обряды были одними.

24 марта - пробуждение медведя и лесной нечисти. Люди пекли особые кушанья, надевали вывернутые шерстью наружу тулупы, плясали, подражая движениям зверя-именинника и старались успеть заговорить скотину. В этот день заря полыхает, кукушкой по ветру летает.

25 марта - роды Земли. Считалось, что пробудившаяся от зимнего сна Земля начинает рожать. Из Нави выползают змеи. В этот день особо заботились о лошадях, а птицам кидали зерна льна и конопли. С этой даты начинались здоровые туманы, и на тех полях, где они были особенно густы, вырастал самый лучший лен. Примечали: если в этот день будет туман, то гарантирован урожай на лен, овес и коноплю.

Звезды вешние, частые!
Зайдите к моей скотинке в ясли,
Умножьте и укрепите прибыток в моем хозяйстве!
Месяц ты ясный!
Взойди ко моей скотинке в клеть,
Своим золотым гребнем расчеши
Спутанную черным поветрием
На хребте, на боках шерсть!
Солнце всесильное!
Взойди во хлевки, во двор,
Отведи от моей скотинки черный призор!

У зверей и скота начиналась линька.

30 марта - пробуждение рыб. Считалось, что в этот день щука начинает ломать хвостом лед. Повсеместно сани заменялись телегами.

Есть в марте и три скользящих праздника: это три родительские субботы , следующие подряд друг за другом. Первая отмечается на второй неделе от седьмого дня масленицы. В эти дни готовят трапезу и молча ее вкушают, символизируя молчанием близость Нави.

Апрель

Этот месяц славяне называли Цветнем (Квитенем), Капельником, Снегогоном, Ручейником, Красовиком, Солнечником, Парником, Водолеем.

1 апреля - с этого времени начинали белить холсты. Примечали: если вода с шумом идет, то трава хорошая будет, а если тихо - наоборот.

2 апреля - Колодезница. Люди старались напиться воды из колодцев, поскольку в этот день она обладает особой силой.

3 апреля - с этого дня примечали: если кукушка запоет до того, как лес покроется листвой, то это предвещает неурожай и падеж скота.

4 апреля - овечий праздник. Люди старались позаботиться об овцах. Также в этот день на санях возили огромное дерево, украшенное цветами и искусственными плодами (возможно, символизирующее Мировое древо). Я предполагаю, что этот обряд являлся родоначальником более поздней традиции ставить в Новый год наряженную елку. Также 4 апреля родители заговаривали детей от болезней и ставили на стол калачи. Рождались кузнецы-колдуны. Примечали: "если солнце в кругах - будет поле в хлебах".

5 апреля - проводили уборку и жгли обрядовые костры. Девушки с блинами и пышками ходили кликать лето аналогично тому, как делали это 14 марта. В некоторых областях Руси кормили Мороз киселем, сами же ели этот кисель обязательно всей семьей в холодной горнице. Один из парней в вывороченной шубе перед едой пугал детей (такое пугание и последующая за ним совместная трапеза символизировали договор между зверем и детьми). Прилетают зяблики.

6 апреля - пекли печенье в виде крестов и земледельческих инструментов. Портятся дороги.

7 апреля - птичий праздник. В этот день люди выпускали из клеток птиц. Еще в этот день играли в игры, символизирующие выбор счастья (напр., игра в "Дрему"). Также 7 апреля проходила третья встреча весны (первая - в период 1-15 февраля, вторая - в период 2-22 марта), что выражалось в ликовании людей и зверей: "Весна зиму поборола!". В этот день грешников в пекле не мучают. Воры считали его "профессиональным праздником" и "заворовывали," для удачи на целый год. Дождь в этот день предвещал обильный урожай ржи.

9 апреля - "чибисы прилетают, воду на хвосте приносят". Старухи отбирают семена для посадки репы. Самые сонные щуки ломают хвостом лед.

10 апреля - расцветает мать-и-мачеха. Вынос августовского венка. Также в этот день чистили берега прудов: вырубали засохшие чертополох и лопух и сжигали мусор на кострах.

12 апреля - в этот день домовой бесится и портит все, оказавшееся рядом. Причины тому перечисляются разные: христиане говорят, что он женится на ведьме, невежды думают, что домовой от спячки очнулся (проспав свои именины, что ли?), а третьи утверждают, что "с соседки старая шкура слезает" (что можно считать пережитком тех времен, когда домовыми называли домашних ужей). Также в этот день черные колдуны замирают (лишаются подвижности до темноты).

13 апреля - в этот день чествовали родовые огнища: приносили огонь на поля и проносили через него сохи и бороны, сжигали мусор; пахарь заговаривал сошку. Рожденных же в эту дату звали огнищанами. Также в этот день играли с куриными яйцами и загадывали связанные с ними загадки. До сих пор неизвестно, является ли этот обряд христианским наслоением или языческим наследием.

14 апреля - день Лады и Ладо. Половодье. По нему примечали: если разлив, то травы будет много, если вода идет в ясные ночи - к погожей уборке.

16 апреля - именины водяного. Хозяин рек просыпается от спячки, как и его младший родич - ичетик. В водоем люди бросали черный хлеб с солью. Также в эту дату тесть с тещей звали зятя на молодое пиво. Примечали: если лед не пошел - будет плохой лов рыбы.

17 апреля - под полом начинал петь сверчок. Журавли подавали голос, и дети приветствовали их:

Курли, курли, курли,
Летят, летят журавли!
Курлы-си, курлы-си,
По Руси, по Руси!

Девушки в этот день ходили смотреть, как ольха зацветает (ольховые смотрины). Пчеловоды примечали: коли ольха пышно расцвела, можно и ульи доставать.

20 апреля - просыпаются русалки. Люди приносят им жертвы: холстины или полотенца.

21 апреля - солнце встречается с месяцем. Ясный день предвещает хорошее лето, хмурый обозначает ссору светил и плохое лето.

27 апреля - Вороний праздник. Лисогон. В этот день ворон купает своих воронят и отпускает на самостоятельное житье. Лисицы переходят со старых нор в новые и, как считалось, в эту пору ничего не видят.

28 апреля - в этот день достают пчел из омшаников для облета и осматривают пасеку. Также в этот день изгоняют смерть и заклинают дождь. Мокоши жертвуют хлеб и яйца. Лечат лихорадки березовым соком. Дома проводится капитальная уборка и мытье.

30 апреля - ульи расставляют на пасеке. Возможно, что при этом звучали песни вроде такой:

Ты пчелынька,
Пчелка ярая!
Ты вылети за море,
Ты вынеси ключики,
Ключики золотые.
Ты замкни зимыньку,
Зимыньку студеную!
Отомкни летечко,
Летечко теплое,
Летечко теплое,
Лето хлебородное!

В апреле праздновали восемь скользящих праздников. Основной - Пасха . До сих пор не смолкают споры о том, чей это праздник - языческий или христианский. А. Буенок, Д. Дудко и Г. Д. Рыженков считают его языческим. А. Н. Афанасьев считает этот день праздником Лады-солнца. Е. Грушко и Ю. Медведев предполагают, что этот день был праздником Даждьбога (похоронами Коструба). Исследователи-религиоведы поддерживают эти мнения, указывая, что некоторые даты жизни Христа приходятся на древние языческие праздники как семитских народов, так и многих других (напр., Рождество совпадает с зимним солнцеворотом и т.п.). Однако, я пока не тороплюсь с выводами, предоставляя читателям самим решить эту проблему. Что касается самой Пасхи, то именно от нее вычисляются все скользящие праздники. Сама же Пасха определяется как первое воскресенье после полнолуния, следующего за весенним равноденствием (23 марта).

От Пасхи идут два навских дня . Один празднуется в четверг предпасхальной недели, а второй - в четверг после пасхальной.

В первый день навьям приносили требы - молоко, мясо и яйца, а после этого (к ночи) топили баню и приглашали мертвецов помыться. Морозу в этот день оставляли овсяный кисель на окне. Можно было встретить нечисть. На подворьях жгли костры из вереска и можжевельника, через который прыгали все домочадцы, дабы защититься от духов и болезней. Ночь на этот праздник считалась ворожейской.

Во второй день варили столько белых яиц, сколько умерших было в семье, а потом выходили на открытое место, катали сваренные яйца, а после этого - ели их.

В воскресенье за неделю до Пасхи в вербных почках приносили в дом берегинь.

В субботу перед Пасхой - родственники посещали новобрачных. Люди заклинали Мороз, чтобы он не губил посевы.

В следующее от Пасхи воскресенье праздновали Красную Горку . В этот день людям было запрещено оставаться дома. Старики сидели на завалинках, а молодежь жгла на возвышенностях костры и водила хороводы. В этот праздник женихи и невесты свидетельствовали выбор своей пары перед Даждьбогом и людьми.

Третье воскресенье после Пасхи - Моргосье (женские ссыпки).

Во вторник, идущий за Красной Горкой, праздновалась Роданица . В этот день всей семьей шли на кладбища, застилали белой скатертью могилы и устраивали пир в честь умерших (возможно - заканчивающийся песнями и гуляниями, позже запрещенными христианским духовенством). Остатки пира раздавались нищим.

Май

Май на Руси называли Травнем, Листолуком, Росеником, Ярцем, Пролетнем и Ранопашцем.

1 мая - в этот день западные славяне чествовали зеленое дерево и его воплощение - Ладу. Также, по версии Д. Дудко, в этот день чествовали и Живу. Восточные славяне жгли костры на "зольниках". "Зольник" представлял собой яму с рытым узором в виде лебедей, которых как бы обводили рвы-контуры. В "зольники" кидалась старая солома и весь накопившийся за зиму мусор, а также глиняные хлебцы, модели зерен, фигурки животных и птиц, миниатюрные топорики и сосуды, после чего солома поджигалась. В Чехии в этот день был коровий праздник.

2 мая - в этот день чествовали близнецов-всадников - Леля и Полеля. Также в этот день женщины, имеющие детей, в тайне от мужчин устраивали обряд плодородной магии: в складчину организовывали пир на берегу водоема или в лесу. Именно поэтому этот день называется еще и бабьими именинами, а сам обряд - ссыпки. Еще в этот день женщины оставляли в поле или на лугу разостланную холстину с пирогом на ней, призывали весну и уходили. "Одевали весну в новину": сушили на траве и кустах новые холсты.

3 мая - земля открывается и выпускает души умерших к родственникам. Потому рано утром люди приносили на родовые угорья (могильные холмы) угощение и призывали тоскующих родителей. Дети играли на курганах новыми игрушками, молодежь в сделанных за зиму обновах устраивала гулянья и водила хороводы.

4 мая - Хороводница. Начиналось время хороводов, которое продолжалось до Троицы. Люди проклинают нечисть: обычно это делали старые люди за околицей, становясь лицом к западу. Рождаются звереныши, в воде идет нерест рыбы, а у медведя начинается линька.

5 мая - день Лели. В этот день проводили такие обряды: на дерновую скамью сажали девушку, которую называли Лелей, украшали ее зеленью, надевали на голову венок, ставили вокруг нее сметану, хлеб, яйца, сыр, масло и творог, клали у ног девушки венки и чествовали песней:

Дай нам жито да пшеницу
Ляля, Ляля, наша Ляля!
В огороде сеножати,
Ляля, Ляля, наша Ляля!
Ровны гряды, ровны гряды
Ляля, Ляля, наша Ляля!

А сама девушка раздавала поющим венки.

6 мая - Ярилин день. В этот праздник на белого коня сажали девушку, называли ее Ярилиной невестой и возили вокруг поля. Выгоняли на пастбища скотину и в этот день, как в первый в году "рабочий" для пастухов, просили Ярилу унять волков. Особенно опасались, что ведьмы испортят скот. Жгли костры. С этого дня начиналась пахота. В этот праздник рекомендовалось запахивать новую пашню. Сеяли ранние овес, ячмень и пшеницу. Иногда ранний сев проводился ночью, дабы избежать сглаза. Бытовало множество примет на данный день: обильные росы предвещали урожай проса, мороз - урожай гречи и овса, ясное утро - ранний посев, а ясный вечер - посев поздний. Хозяев дергали за волосы, чтобы гуще было жито.

Дождик, дождик, пуще,
Дам тебе гущи,
Выйду на крылечко,
Дам огуречка,
Дам и хлеба каравай,
Дождик, пуще поливай!
А на просо и на рожь
Поливай сколько хошь!

Прилетают певчие птицы.

9 мая - в этот день чествовался Микула Селянинович - легендарный богатырь-пахарь, символ русского народа.

10 мая - именины Земли. Факт того, что данный праздник проходил именно в указанную дату, представляется очень и очень спорным. Упоминался он лишь в двух малоизвестных первоисточниках (к сожалению, утерянных). В одном из них указывалась дата праздника, а во втором, повествующем о дне Микулы Селяниновича, было замечено, что два этих праздника неспроста расположены рядом. Обряды именин - по Духову дню.

11 мая - ведуны и знахари ловили на перекрестках в ладанки южный ветер, который даровал хозяину здоровье. Больных весенними лихорадками в этот день отпаивали березовым соком.

13 мая - катались в припасенном снегу (который собирали 1 марта), спасаясь от свирепствующих до сих пор мартовских лихорадок.

14 мая - Ритуальная засевка. Проводился обряд, гарантирующий урожай и защиту его от непогоды и воровства: утром непричесанная баба в белых чулках и рубахе садилась на борону и ездила на ней, приговаривая: "Как я веска и тяжка, так и хлеб мой будет на полосе веской и тяжкой, чтоб никто не мог на моей полосе цвет ни снять, ни сдуть, и чтобы дождь не обмыл и человек не оснимал, окромя меня - хозяйки".

15 мая - сев хлеба. Старались сеять пораньше и на растущий месяц. В посевное зерно примешивали три горсти краденого. Не вздували в этот день нового огня. Начинал сеять самый старый мужчина. По ряду личных примет гадали об урожае. Также в этот день сеяли овес. [Но вообще, старались приурочить первый сев ржи к появлению комаров а сев овса ко времени, когда начинают подавать голос лягушки]. Соловьиный день: соловей начинает петь. Птицеловы стараются поймать белого соловья (хотя обычно такая удача выпадает лишь тому, кто был рожден в эту дату). Кстати, имениннику в этот день полагалось посадить березку, которая становилась его второй матерью. Торговцы старались что-либо продать с выгодой, чтобы весь год быть с барышом.

17 мая - вождение стрелы. Во второй половине дня женщины, собравшись в группы, выстраивались в одну линию и, взявшись за руки, с пением песни-"стрелы", двигались в сторону центра населенного пункта. Каждая группа исполняла один и тот же напев, но своими словами. Собравшись в центре села или города, группы соединялись в хоровод, и уже таким образом шли в поле. Когда женщины проходили по другим деревням, каждая хозяйка приглашала их и угощала, за что ее поднимали на руках как можно выше ("чтобы урожай был высок"). Выйдя в поле, самая уважаемая из участниц хоровода зарывала в землю хлеб и деньгу. После этого женщины катались по земле, чем и заканчивался обряд.

19 мая - сев гороха и посадка репы (для лучшего урожая репы женщине рекомендуется перед посевом вымыться, одеться в чистое платье, а во время самого посева распустить волосы).

22 мая - в этот день лошадей выгоняли на ночной подножный корм. Водяному приносили жертвы, в частности - лошадиный череп. Пролившийся в этот день дождь предвещал богатый урожай, но дувший ветер считался исходящим от непогребенных тел.

23 мая - (по версии А. Буенок) именины Земли. В одних областях Руси было запрещено тревожить именинницу пахотой, а в других, наоборот, считали, что сев в эту дату гарантирует обильный урожай. Еще в этот день Земля поглощает клятвопреступников и клеветников.

24 мая - гадания о погоде на лето. По влажности дня люди предполагали влажность всего лета. Также в этот день могли сеять пшеницу, ячмень и овес. Цветет незабудка.

С 25 мая по 25 июня - время Лады. Каждый день звучали песни, славящие эту богиню.

25 мая - рябина цветет. Девушки надевали красные сарафаны для уподобления этому дереву. Примечали: чем лучше цветет рябина, тем лучше урожай льна, а ясная заря гарантировала богатое на пожары лето.

26 мая - появление комаров. Большое их количество обещало урожай грибов и ягод.

27 мая - День Стрибога и ветров. Замена холодных ветров (сиверов) теплыми. В этот день молились повелителю ветров:

Ветер Ветрович,
Не прогневись,
У тебя в далеких северных чертогах
Всего в достатке,
А у нас - тепла мал-маленечко.

Сеяли ранний лен.

30 мая - день Дождя. В эту дату было положено обращаться к Перуну с молитвами о влаге.

31 мая - разворачивается дубовый лист. Сеют лен и пшеницу. Время лова щук. В этот день примечали: если дуб вперед ясеня развернулся - будет сухое лето; "лист на дубу в пятак - быть яровому так"; "если на дубу макушка с опушкой - будешь мерять овес кадушкой".

В период с мая по июнь празднуются пять скользящих праздников.

Сёмицкая (Зеленая, Русалья) неделя - седьмая неделя от Пасхи. В это время русалки бегают по лесам, водят хороводы, греются в лучах месяца и завлекают прохожих, дабы утопить, закружить до смерти в хороводе или защекотать до удушья. Славяне старались держать при себе обереги и, особенно, полынь, которая способна отпугнуть русалок.

На этой неделе отмечались такие праздники:

Сёмик - четверг на Русальей недела. В этот день девушки ходили в лес и кумились каждая с выбранной березой. Также в этот день, чтобы добыть женихов и задобрить русалок, девушки плели венки, зайдя в лес, бросали их и убегали. в это время звучали такие запевки:

1) Пойдем, девочки,
Завивать веночки!
Завьем веночки,
Завьем зеленые.
Стой, мой веночек
Всю недельку зелен,
А я, молодешенька,
Увесь год веселешенька.

2) На поляне, на лугу
Гнулась березонька.
Завивали девушки,
Лентой украшали,
Березку прославляли:
- Белая березонька,
Ходи с нами гулять,
Пойдем песни играть.

3) Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь, зеленые!
Не к вам девушки идут,
Не к вам красные,
Не вам пироги несут,
Лепешки, яичницы.
Ио, ио, Сёмик да Троица.
Радуйтесь березы,
Радуйтесь, зеленые!
К вам девушки идут,
К вам красные,
Вам пироги несут,
Лепешки, яичницы.
Ио, ио, Сёмик да Троица.

4) А и густо-густо на березе листьё,
Ой ли, ой люли, на березе листьё.
Гуще нету того во ржи, пшеницы,
Ой ли, ой люли, во ржи во пшеницы.
- господа бояре, мужики крестьяне!
Ой ли, ой люли, мужики крестьяне!
Не могу стояти, колоса держати,
Ой ли, ой люли, колоса держати.
Буен колос клонит, буен колос клонит,
Ой ли, ой люли, буен колос клонит.

В песнях указывается священный пир, который устраивался женщинами в тот день: после кумления березовые ветви заплетали лентой (делая русалке качели) и под этими "крышами" устраивали трапезу, главными блюдами которой были яичница, хлеб, пироги и лепешки. На ночь оставляли в жертву русалкам еду и одежду.

Клечальная суббота - суббота на Русальей неделе. В этот день предки покидают загробные миры и живут среди людей. Ради них дома украшали свежей растительностью. Водяной в полночь начинает поднимать воду из берегов. Для защиты от него всю ночь вдоль берегов жгли костры. Русалки выходили из леса и бегали во ржи.

Троица - воскресенье на Русальей неделе. В этот день старались без венков не ходить. Начинались обряды закладки новых домов.

Духов день - понедельник после Троицы. В этот день Земля - именинница. Никто не работал. Запрещалось скакать, прыгать и топать. У Земли просили прощения, благодарили и просили уберечь от бед. Приносили жертву полевику (старались принести так, чтобы никто не увидел, пару яиц и украденного у соседей старого безголосого петуха).

Июнь

Июнь называли Кресник (от "крес" - молния, искра, душа), Паутной, Хлеборост, Розник, Изок (Кузнечик), Скопидом, Червец, Светозар, Светлояр, Разноцвет и Земляничник.

2 июня - посадка огурцов. Примечали: если в этот и предыдущий день шел дождь, то месяц будет сухой.

3 июня - в этот день сеяли гречиху, ячмень, позднюю пшеницу и льны. Льну пелись песни:

Посей, млада, ленку,
При дождике на току.
Ты расти-расти, ленок
Тонок, долог и высок
Во земельку корешок,
Что вниз коренист,
А вверх семьянист.

Примечали: если в этот день ненастно, то осень будет ненастная; а если случится дождь с градом, то 3 декабря будет снег с крупой.

С 4 по 12 июня - рождаются девочки, назначенные в жертву змею (Ящеру, Чернобогу).

4 июня - в этот день восточные славяне чествовали Ярилу, а балтийские - Яровита. Знахарки собирали травы с приговорами. Вылупляются василиски. Начинают петь соловьи.

6 июня - похороны Ярилы и Костромы. Ярилу изображало соломенное чучело в виде старика с огромным фаллосом. После того, как похоронная процессия, пройдя по селу, выходила в поле, чучело зарывали в землю. При этом женщины, плача, "вспоминали" сексуальную силу Ярилы, а мужчины пошло шутили. Кострому изображала соломенная кукла или молодая девушка. Куклу или девушку обряжали в саван и зеленые ветви дуба, несли в похоронной процессии, а затем опускали в воду. Кукла тонула, а девушка выплывала и шла сушиться. Цветет шиповник.

7 июня - выпадают мертвые росы, которые способны наслать болезнь. Посадка капусты. Если на рябине много цветов, будет хороший урожай овса.

8 июня - Земля кудесничает. В этот день запрещалось путешествовать. Бабы выносили кринки и горшки под цветущие кусты смородины, крыжовника и шиповника, "избывая духоту". В этот день рождаются горшечники, способные отыскать "живую" глину и договориться с Землей.

9 июня - запрещалось выносить сор из избы: как мести, так и болтать лишнее, поскольку считалось, что Яга (по моей версии, в календарях говорится про святую покровительницу дня) разнесет по всему свету увиденное и услышанное. Проводились обряды в поле.

11 июня - в этот день сеяли гречиху и кормили домашний скот выпечкой. Молодежь отправлялась в поле и заклинала рожь (вроде: "Расти трава к лесу, а рожь - к овину").

12 июня - посадка бобов. Их сажали, предварительно вымочив в "озимой" воде, которую получали из последнего снега и специально хранили. Также перед посадкой бобы всячески заговаривали. В этот день начинаются змеиные свадьбы, поэтому лесные гады особенно опасны.

Ржица-матушка колосится,
Во ржи свинушка поросится,
Семьдесят поросят, да все свиночки,
Все свиночки, да все пестренькие,
Хвостики у них востренькие.

Катались по всходам ржи и приговаривали: "Расти трава к лесу, а рожь к овину!"

15 июня - "завив вьюнов". Так назывались летние хороводы, сопровождаемые плетением венков.

16 июня - в этот день заклинали ветра и примечали, откуда они подуют: южный - к урожаю яровых, северо-западный - к сырому лету, восточный - к болезням. Вечером ветер окликают и просят: "Ты подуй-ка теплом теплым, ты пролей-ка, ветер-ветрило, на рожь-матушку, на яровину яровую, на поле, на луга дожди животворные, к поре да ко времечку".

Пойдем, Гром, погуляем!
Я с дождем, а ты с молнией.
Ты грянешь, а я по свету разнесу.

Старухи после заката собирались за околицей и, размахивая руками, замаливали ветер, дабы тот не чинил вреда, но принес пользу.

18 июня - "воробьиные ночи" ("рябиновые ночи"). Самые короткие ночи в году. Примечали: если погода в этот день будет ясная и теплая, то зерно будет крупное.

19 июня - прополка. Идет подготовка к покосу и вторая вспашка паровых полей. Если зарядили дожди, дети вымаливают солнце.

20 июня - примечали: если ясно, хлеб хороший будет, если дождливо - с тощим наливом. Девушкам запрещалось снимать опояску, дабы не нарваться на нечисть.

21 июня - Грозовой день. Прополка и вывоз навоза. В этот день колодезники гадали о месте для будущего колодца: с вечера на намеченное место опрокидывали сковороду, а на восходе поднимали ее и смотрели - покрылась ли она влагой. Примечали: дождь в этот день предвещает сеногной. А. Асов считает этот день праздником Лада, что до сих пор не доказано.

23 июня - нечисть в этот день бесится, по травам катается, обязанности делит - кому как людям вредить.

24 июня - Солнцеворот, Ярилино поле, Свадьба Солнца и Месяца. Изначально этот праздник и Купальская ночь были единым торжеством. Считалось, что в этот день (так же, как и 7 июля, и 12 июля) ведьмы особенно сильны. После перемены календарей и раздела праздника на два, все обряды были перенесены на Купалу, а у Солнцеворота осталась лишь традиция спускать с возвышенностей горящие колеса.

27 июня - в некоторых областях Руси похороны Ярилы проходили в эту дату. А в целом, в этот день женщины, тайком от мужчин, шили наряд для Живы. Наутро они шли в лес и искали траву "кукушкины слезки". Траву вырывали с корнем и обряжали в приготовленные наряды. Ветви стоящих рядом берез женщины свивали в колыбельку, набрасывали туда платок и клали куклу. Уходя домой, куклу забирали с собой.

29 июня - (по мнению А. Н. Афанасьева) игры солнца-Ладо. Положено было угощать работников, унавоживавших поля.

В июне праздновались три скользящих праздника. В четверг после Троицы отмечали Троицу умерших или кривой четверг . В этот день угощали покойников и домового.

В следующее за Троицей воскресенье праздновали Русальное (Русалье) заговение . В этот день делали куклу, изображающую русалку и бросали ее в воду, заклиная забрать с собой лишние дожди. Личный комментарий - автор сам имел возможность убедиться в действенности этого обряда.

В понедельник после Русального заговения хоронили трех коршунов, символизируя тем смерть Чернобога. Двух птиц сжигали, а последнюю, со связанными лапами, зарывали, после чего устраивали пир с песнями и танцами.

Похороны коршуна могли проводиться в двух вариантах. Во-первых, утром хозяйки выгоняли кур из хаты через нож или топор, днем женщины шли на пастбище, где пели, махая платками в сторону леса:

Ой, шуляку - чорна птахо, до нас не летай
Курей наших не хапай.

Мужики приносили привязанных на палке убитых коршунов, женщины шли с ними в лес, ломали там зеленые ветки и, махая ими, проклинали:

Птица-чорна, смерте наша
Ти нас не замай,
Обминай.

После этого коршуна хоронили и танцевали на его могиле.

В другом варианте бабы изготавливали "шуляка" из платков, клали его на большое полотно, по углам которого насыпали кучки зерен, и клали между ними хлеб, лук, сыр и мясо. Повернув "коршуна" к мясу, приговаривали: "не иди до курей, а иди до падла". Потом "шуляка" разрывали на части, устраивали пирушку и угощали друг друга водкой со словами: "Выпыйте, кумо, щоб Шуляк курчаток не поив".

Июль

Июль славяне называли Страдником (от "страда" - жатва, сенокос), Липецом, Сеножарником, Сеноставом, Жарником и Грозником.

1 июля - (по версиям некоторых исследователей) один из праздников Ярилы. Точили серпы, постели набивали соломой и травами от болезней.

Рой, гуди, в поля иди!
С полей иди, медок неси!
3 июля - паутинный день и день перепелятников. Птицеловы смотрят на озимые хлеба: если над ними летают паутина и мошкара, то там соберутся и перепела. Охотники старались поймать в этот день для удачи хоть одну птицу. Особенным везением считалось поймать белого перепела. Примечали: если в этот день дождь, то будет идти сорок дней; если лягушки заквакают и опять замолкнут (от холода) - будут холода, "когда хлебу красоваться". Дети собирают липовый цвет.

5 июля - в этот день девушки, собравшись в доме одной из подруг, готовили ячменную кашу, которую ели вечером следующего дня.

С 6 на 7 июля - в этот день парились в бане, умывали детей в лесных источниках, делали венки и угощали нищих. А с наступлением темноты начиналась Купальская ночь. Люди шли в лес, где жгли костры, прыгали через огонь, водили хороводы, купались в реке, сжигали "ведьму" - череп животного, искали цветок папоротника, дающий богатство и удачу. Супружеские пары и вдовствующие люди занимались любовью в лесу, передавая земле силу плодородия. Праздник был посвящен солнцу. Откуда и проистекает его название - Даждьбожья или купальская (от "кополо" - архаичное название солнца). В этот день и эту ночь исполнялись такие песни:

Девки, бабы -
На Купальню!
Ладу-Ладу,
На Купальню!
Ой, кто не выйдет
На Купальню,
Ладу-Ладу,
На Купальню,
Ой, тот будет
Пень-колода,
Ладу-Ладу,
Пень-колода!
А кто пойдет
На Купальню,
Ладу-Ладу,
На Купальню!
А тот будет
Бел береза!
Ладу-Ладу,
Бел береза!

7 июля - Ярилин день. В этот день женщины катались по ржи, а водяной затевал свои игры. Шел первый покос. Считалось, что в этот день в лесу можно легко встретить лешего и заключить с ним договор. Считалось, что в этот день (так же, как и 24 июня, и 12 июля) ведьмы особенно сильны. Собирали землю из-под капищ для последующего растворения в воде и лечения лихорадок.

10 июля - приметы о бабьем лете. Сенокос и сеногной. Примечали: если в этот день дождь, то до бабьего лета (14 сентября) будет мокро.

11 июля - Крапивное заговенье. Считалось, что с этого дня крапива последний раз в целебной силе, а потому хлестали друг друга крапивными веничками. Солнце играет, зарница "зорит" хлеб.

12 июля - Ярилин день. Всю ночь, предшествующую этому дню, люди раскладывали огни на пригорках и, в ожидании солнца, проводили время в песнях и играх. Проводился обряд "колесня" (тайно добывались два колеса, на которых сажали парня и бабу, изображавших жениха и невесту, проводились все обряды от сватовства до венчания). Восход светила встречался громким кличем, после чего все бабы снимали сарафаны, распускали волосы и бегали по деревне, преследуемые парнями. У не снявших одежду разрывали ворот рубахи или сдергивали пояса. Девушки в это время свистели, плясали и пели. [Замечу, что ни в одном из первоисточников не говорится о том, что данный эротический отыгрыш переходил во что-либо большее - примечание Лифантьева С. С.] Также в этот день приносились мясные жертвы, а еще производились умывания из трех ключей. Люди смотрели, как солнце "играет". Считалось опасным купаться: водяной искал себе жертву. С этого дня начинались страда и сезон ярмарок. В некоторых областях в этот день хоронили Кострому. Считалось, что сегодня (так же, как и 24 июня, и 7 июля) ведьмы особенно сильны; некоторые преследовали людей, превратившись в катящееся колесо. Кукование кукушки в этот день пророчило массовые несчастья. По старому стилю в эту дату выбирали скотину и людей для жертвы в Перунов день.

14 июля - сенокос и прополка огородов. Женские ссыпки с обязательной растительной пищей, кашей и курицей.

15 июля - А. Буенок считает, что это день Берегини-Земли. В эту дату женщины выносили полотенца с обережными знаками, а мужчины, отойдя от сенокоса, купались в реке и утирались этими полотенцами. Во времена синкретизма этот день называли "Звериной Богородицей".

17 июля - девушки в этот день гадали по цветам (ходили по двенадцати лугам, собирали двенадцать цветов, клали их под подушку, чтобы увидеть во сне жениха). Матери же обязательно варили девушкам овсяный кисель, приправленный спелыми ягодами. Кисель полагалось съесть, а миску облизать (как кисель за края миски держится, так и девушка за жениха держаться будет).

18 июля - праздник месяца. Люди выходили смотреть, как он играет на небе. "Месяц играет - силы копит", "Под играющим месяцем да среди хлебного поля молодец мужает".

20 июля - Перунов день по старому стилю. В некоторых областях Руси в этот день был зажин ржи ("Перунова борода"). Несмотря на перенос этого праздника на 2 августа, я продолжаю праздновать его по старому стилю, поскольку сам месяц июль был посвящен богу грозы, и август не играет должной роли.

21 июля - примечали: если к этому дню поспела черника, то поспела и рожь, что обещает богатый урожай.

22 июля - муравьиный день. В эту дату в муравейниках ищут масло, взбитое муравьями на Купальскую ночь. Масло это, по преданию, помогает от всех болезней и находится лишь малое время на верхушке самого глухого муравейника, а унести его можно только в стеклянной посуде. По старому стилю в этот день почитали Летницу - супругу Перуна.

23 июля - рясочник. К этому времени вода спадала и на отмелях можно было найти много раковин с жемчужинами. Название праздника происходит от названия жемчужных украшений (ряски) на праздничном девичьем венце - рясочнике.

24 июля - грозы. Яркое сияние созвездия стожары предвещает удачную охоту на медведя.

25 июля - конец сенокоса и уборки. Собирали целебную росу, избавляющую от сглаза и целебные травы.

29 июля - день Стрибога (ветрового воеводы), начало жатвы, поздний сенокос.

31 июля - прощание с июлем. Банный день. Женщины складывали на ниве серпы и звали волхва, дабы освятить их, после чего мылись в бане соломенными вениками.

В июле были три скользящих праздника. Первый из них выпадал на ближайший понедельник перед 12 числом . Он назывался Проводы русалок. Хороводы баб с чучелами собирались в назначенном месте, где пели и плясали. Потом они делились на две половины: одни нападали на чучела, другие защищали их. Битва велась водой и песком. В конце концов чучела растерзывали и разбрасывали по полю, а возвращались по домам с унынием.

Понедельник после 12 числа - в некоторых областях похороны коршуна-Чернобога-Шуляка происходили в этот день.

Третий праздник проходил в первое воскресенье после 12 числа. В этот день сжигали куклу, называемую "макушка лета". Как предполагает А. Буенок, это был праздник Лады и Лели.

Август

Август величали с почетом - Серпень, Зарев, Зорничник, Жнивень, Густырь, Лёнорост, Разносол, Густоед.

1 августа - Мокриды. Старшая женщина в каждой семье брала со своего поля горсть колосьев и отдавала женщине-имениннице (рожденной в этот день). Та же, собрав пуки в сноп, перевязывала его полотенцем и, раздевшись, входила в реку, держа его над головой, после чего окуналась и окунала сноп (так разрешалось дождю идти на поля). Колосья уплывали как дар богам. По погоде этого дня узнавали погоду на осень: если мокро, осень будет мокрая, если сухо - сухая. Еще примечали: дождь обещал хороший сев озимых, но неурожай на орехи; летящий осиновый пух говорил о том, что подосиновики созрели. Оводы кусают последний день.

2 августа - Перунов день. В этот праздник приносили в жертву мясо быков и оленей. Работать запрещалось под страхом быть на месте убитым молнией. Согласно версии А. Асова, существовала традиция загадывать в этот день желание и быть уверенным, что оно исполнится. Несмотря на то, что Асов заслужил репутацию лжеца, эта версия имеет под собой основания: ко времени написания этих строк я сам шестикратно праздновал Перунов день, а празднуя, просил богов о выполнении того или иного желания, и у меня никогда не было повода пожаловаться на то, что они не были исполнены. Однако, спешу предупредить всех любителей халявы, что при загадывании желания надо учитывать четыре фактора, поскольку при нарушении хоть одного из них на исполнение желания рассчитывать не приходится. Эти факторы таковы:

а) Загадывать желание имеют право не все подряд, а только те, кто своими делами его заслужил;

б) Желание должно быть высказано вслух в максимально точной его формулировке;

в) Желание не должно идти вразрез со славянскими представлениями о законности;

г) Исполнение желание не должно глобально затрагивать судьбы других людей.

В день Перуна проводятся еще и такие обряды: зажинают первый сноп, украшают его цветами и лентами и ставят его в "красный" угол избы - Перуну "в бороду". Из обмолота этого снопа торжественно пекли каравай и раздавали по куску всем членам семьи, предварительно отдав на благословение старшему мужчине из этой семьи. Праздник лешего и водяного. Также считалось, что в этот день леший открывает все норы, и лесные звери и гады бродят на свободе. Еще в этот день выбирают в помощь пастуху лешего, который помогает ему пасти скот.

4 августа - день Летницы. В этот день также не работали по причине боязни быть убитым грозой. Позволялось лишь выкапывать цветочные луковицы и собирать лесную ягоду. Примечали: если роса была обильная, ожидали серого льна (некачественного).

7 августа - в этот день гадали о зиме: коли с утра светло - зима будет холодная, коли дождливо - снежная и теплая. В этот день в некоторых областях Руси чествуют Ладу и Велеса, "завивая бороду" скотьему богу по типу "завивания Перуновой бороды" (см. 2 августа). В некоторых областях Руси начинались ярмарки.

9 августа - завивается капуста, начинаются холода. Люди бросали березовые прутья в капустную гряду. Запрещено было работать в поле из-за боязни быть убитым молнией.

11 августа - морозы бьют хлеб. Люди боялись сырого тумана, который называли мороком. Но в то же время, считалось, что в этот день ходит по земле Ярило (по моим предположениям в календарях говорится про святого покровителя дня) и "калит" (красит) яблочки. Примечали: коли в этот день не будет утренников (заморозков), так и 5 сентября не заморозит.

12 августа - в этот день ведьмы "омирают", опившись краденым молоком (оживить ведьму можно, только если прижечь ей пятки). В эту дату возможны воронограй, страшный звериный вой и землетрясение. Примечали: если в это время дни стоят пасмурные и прохладные, дождя можно не опасаться, а если душно, тягостно и докучают насекомые, то будет дождь.

14 августа - Медовки (на-водах). Было принято соединять семью в дружбе и согласии, а самому старому мужчине в семье выходить на крыльцо и подносить странникам на пробу мед в сотах. Дети славили хозяев за угощение:

Дай бог хозяину многие лета.
А и долго ему жить, богов не гневить.
Богов не гневить, божьих пчел водить,
Ярый воск топить.

День освящения колодцев (в любой день, когда желали задобрить колодцы, их кормили хлебом, солью и краденым борщом). Дети сеяли в колодец мак-видун, колотили воду и просили колодезного дать влагу земле. Еще в этот день купали лошадей.

15 августа - второе сено: конец сенокоса. С огорода убирают последние огурцы, лук и чеснок. Всей семьей плетут родовой венок (из трав, еще не обронивших ни одного цветка), который вешают потом в красный угол до весны. Отпаивают лошадей через серебро. Начало отлета ласточек.

16 августа - в этот день гадали о погоде на октябрь и зиму. Если будет ветер с юга и появятся вихри - ожидали зимой больших снегов. А какова погода в этот день - такая в октябре и будет преобладать. Иногда в эту дату о погоде зимой допрашивали вихрь и делали этот следующим образом: брали нож и петуха, выходили на пересечение дорог и ждали вихрь, в перекресток втыкали нож и, держа за голову петуха, задавали вопросы.

17 августа - гадания о ноябре: какая погода в этот день, такую же следует ожидать в ноябре. Идут сеногнойные дожди.

С 18 по 28 августа - жатва. Жнут в праздник, всем миром. Хозяин вместо денег (которых даже не упоминают) готовит всем обильное угощение. Помощники идут, вырядившись в лучшее платье и обязательно со своим инструментом.

В период жатвы звучали такие песни:

1) И говорило
Аржаное жито,
В чистом поле стоя,
В чистом поле стоя:
- Не хочу я,
Аржаное жито,
Да во поле стояти,
Да во поле стояти.
Не хочу я,
Аржаное жито,
Да во поле стояти,
Колосом махати,
А хочу я
Аржаное жито,
Во пучок завязаться,
В засенку ложиться.
А чтоб меня,
Аржаное жито,
Во пучок взвязали,
З меня рожь выбирали.

2) Уж мы вьем-вьем бороду,
У Велеса на поле,
Завиваем бороду
У Родовича нашего
На ниве великоей
На полосе широкоей.
(языческая интерпретация автора)

3) Жнеи молодые
Серпы золотые!
Уж вы жните, жните,
Жните, не ленитесь,
А обжавши нивку
Пейте, веселитесь.

4) Ох и слава богу,
Что жито пожали!
Что жито пожали
И в копны поклали
На гумне стогами,
В клети закромами,
А с печи пирогами.

18 августа - день Велеса-житника (Третий Велес) и день Жнивы. Чтобы не поселилась на пастбищах нечистая сила, на заре шли в поле, взяв с собой конопляное масло. Обратясь на восток, говорили: "Мать-Сыра-Земля, уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела!"; на запад: "Мать-Сыра-Земля, поглоти ты силу нечистую в бездны кипучие, в смолу горючую!"; на юг: "Мать-Сыра-Земля, утоли ты все ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью!"; на север: "Мать-Сыра-Земля, уйми ты ветры полуночные со тучами, содержи морозы со метелями!". Всякий раз при этом лили на землю немного масла, а под конец бросали всю склянку. В этот день жницы катались по сжатой полосе и приговаривали: "Жнивка, Жнивка! Отдай мою силку на песть, на мешок, на колотило, на мотовило, на кривое веретено". Хозяйка приносила в поле хлеб, соль и водку, а зажав первый сноп, пела благодарение. Все пили и закусывали. Положено было есть сырой лук с хлебом, солью и квасом, а в комнатах развешивать связки луковиц, чтобы воздух очищался.

19 августа - Яблоневки (на-горах). Сбор яблок. Положено было угощать плодами нищих. Пчеловоды топят в болоте первый рой, дабы уберечься от разливов. Люди пели "закатные песни".

20 августа - отлет ласточек. День больных и сирот. Полагалось потчевать их яблоками, медом и пирогами.

21 августа - Ветрогон. Теплые ветры заменяются холодными Сиверами. В этот день их было принято вопрошать. Сбор опят. Примечали: каков этот день, таков и январь, а выпавший в конце лета иней - к урожаю на будущий год.

23 августа - Зоричник. Крестьяне смотрели в полдень на воду: если она была тиха, то осень ожидалась тихая, а зима - без метелей.

27 августа - день Ветров. По их силе судят о погоде на сентябрь: если тихий ветер - к ясной и теплой осени, а если буран - к ненастному сентябрю. Иногда листопад начинался с этого дня.

28 августа - Дожинки. Последнюю рожь молча рвут руками и делают из нее "бороду", на нее сажают самую красивую девушку, называют ее Талакой, украшают ее и сноп васильками. Она же уносит его с поля. Все уходят с поля с песней:

Моя галка наперед
Золоты ключи несет,
Коробочку отпирает,
Рубашечку вынимает.
Завтра в баню,
В среду на мылку,
А в воскресенье на новоселье.
Пора галкам лететь -
Пир пировать, оденья клевать.

Сноп несут в избу и вместе с Талакой ставят в почетное место. Хозяин дарит ей подарок и с нее начинает угощение. При внесении снопа в дом, насекомых из жилья выгоняют на небеса за снегом. Устраивается третий жатвенный пир (первый - в Зажинки, второй - в полдник Дожинок). По обрядам иной области - срезался и оставлялся в поле последний сноп ("Велесу в бороду" или же от бесплодия земли; иногда им кормят зимой скот, дабы оградить от болезней). Жницы снова катались по полю с тем же заклинанием. Награждали и женили серпы, которые во время жатвы не резали рук. Также в этот день приносили в жертву мясо скотины.

29 августа - Ореховки (Хлебники, Холщовки, на-холстах). Сбор орехов. Люди плели из ржи "спорышевый" венок. Отлет последних ласточек.

31 августа - день близнецов-всадников (Даждьбога и Ярилы). В этот день почитали и холили лошадей. Начало листопада и бабьих посиделок.

Есть в августе один скользящий праздник, но дату его знают очень немногие. Известно лишь, что он проходит между 2 и 28 августа. В это период, бурной ночью, сопровождаемой самой страшной грозой, собираются все колдуны и ведьмы. Я могу предположить, что собираются именно добрые маги, поскольку их противников пугает гроза (Перун считается борцом с любым видом нечисти) или те, что собираются как раз вредоносные маги, и громовержец воюет с ними. Однако это пока только предположения, поскольку подробная информация об этом празднике отсутствует.

Сентябрь

Месяц этот называли Вересень, Ревун, Хмурень, Дождезвон, Златоцвет, Листопадник и Зоревик.

1 сентября - начинается уборка свеклы. В этот день на Руси устраивали "женитьбу комина " или же "свадьбу свечи". Первый обряд заключался в следующем - "комин" белили, увивали спелым хмелем и цветами, а когда зажигали лучины, то сыпали на них орехи, дынные семена, куски солонины и комья масла. "Свадьба свечи" проходила так - ставилось срубленное дерево, которое обвешивали фруктами, дынями и восковыми свечами. Начинают праздновать новоселья. Теплый ветер в этот день благоприятен для созревания овса. Считают, что по первому дню сентября можно судить либо обо всей осени, либо обо всем месяце.

3 сентября - примечали: если день ясный, то еще четыре недели будет хорошая погода. Если мыши во льне гнезда совьют, то зима будет снежная.

4 сентября - лешачьи потехи. В эту ночь или в ночь на следующий день леший приходит на гумно вредить снопам, при этом принимая вид знакомого хозяину человека. Для обороны крестьяне собирались ночью, надевали тулупы навыворот, обвязывали голову полотенцем, брали кочергу и шли сторожить пристройку.

5 сентября - льны лупят. Заморозки. "Дошли" клюква, брусника и овес. Начинают отлетать журавли.

6 сентября - примечали: если день будет тихим, то льняное семя на корню все начисто вылупится. Если дождь - будет сухая осень и хороший урожай на будущий год.

8 сентября - уборка овса. Последний сноп с песнями уносят с поля и ставят во дворе (или же в избе, в красном углу). Вечером происходило угощение овсяными блинами и толокном на кислом молоке или воде с медом (деженем). Уходя, гости благодарили хозяйку за угощение. Считалось, что в этот день рябина - именинница. Собирали ее и калину.

10 сентября - Скирдница. Весь хлеб собран в скирды и вывезен с поля. Уборка конопли.

11 сентября - Сбор репы. Птицы начинают улетать в Ирий. Ведьмы в этот день ходят по дворам и выклянчивают подаяние, через которое потом наводят порчу. Если журавли уже потянулись в Ирий - к ранней зиме.

12 сентября - Свытник. В этот день на стол подавался ячменный хлеб и ячневая каша. Сбор целебных кореньев и клюквы.

13 сентября - Журавлиное вече. Отлет журавлей. Уборка моркови и свеклы. Также в этот день убирают с огородов картофель, завезенный на Русь уже гораздо позже Крещения.

14 сентября - начинается Бабье лето. Посев озимых. Птицы улетают в Правь, змеи уползают в Навь. В этот день девушки, нарядившись, хоронят мух и тараканов в гробиках из овощей, приговаривая: "Мухи вы мухи, комаровы подруги, пора умирать. Летите мух хоронить". Черт меряет воробьев меркой: сколько себе взять, а сколько выпустить, поэтому воробьев нигде не видно. Поля опахивают от нечисти. С этого дня начиналась свадебная пора. Также этот день являлся праздником псовых охотников, и они устраивали первый выезд за зайцами и лисами. Считалось, что угорь способен в эту дату пройти три версты по лугам. В это же время была последняя гроза. В некоторых областях Руси в этот день праздновали Овсень. Новоселье в эту дату предвещало большое счастье. Ненастный день обещал сухую осень.

18 сентября - праздник ведунов. В этот день всех жрецов, волхвов, чародеев и кудесников старались почтить как можно лучше. В этот день ичетик уходит в спячку. Изгоняли кумоху.

19 сентября - первая братчина. Весь род или все село собирались вместе и, обратясь к богам, решали мирские и семейные дела, после чего все мирились и устраивали в складчину пир. Ритуальным блюдом братчины было мясо быка или барана, которое добывали в складчину, а напитком - пиво. Заморозки.

21 сентября - день Овсеня, иначе - день Мокоши и Рожаниц, иначе - день Рода и Рожаниц, иначе - осенины. В этот день женщины рано утром выходят к берегам рек, озер и прудов встречать осень. Старшая женщина стоит с овсяным хлебом, а молодые вокруг нее поют песни. После этого хлеб разламывают по числу участников обряда и кормят этими кусками скотину. Недавно оженившиеся люди устраивают угощение родне. Хозяин водил гостей во двор, показывал амбар и угощал пивом. В древние времена в этот день приносили богам мясную жертву.

22 сентября - осеннее равноденствие. Поднесьев день. Обряды неизвестны, но вполне возможно, что именно их используют днем раньше.

23 сентября - день сбора рябины. Часть рябины всегда оставляли на кусте - для птиц. А. Асов предложил считать этот день принадлежащим Велесу-рябиннику (Четвертым Велесом), и мне эта идея кажется вполне оправданной. Примечали: если рябины в лесу много - осень намечается дождливая, если мало - наоборот.

24 сентября - конец Бабьего лета. В этот день женщины покрывали головы яркими платками в ожидании бесцветных дней.

27 сентября - рубка капусты. Девушки в богатых уборах ходили с песнями из дома в дом, дабы рубить капусту, а за девицами являлись парни со своими гостинцами, высматривая невест. В домах, где рубилась капуста, накрывались столы с закусками и пивом. Начинается вывоз скирд. Лягушки, мыши и змеи уходят в землю. Люди не ходят в лес, опасаясь попасть на сборище змей и лесовиков, которые прощаются со зверьем до будущей весны. В некоторых областях это был праздник овинника, считалось, что раньше этого дня нельзя топить овин, иначе сгорит. Овинника угощали кашей, пирожками или петухом.

28 сентября - сбор ботвы и стрижка овец. Гуси улетают в Ирий, а дети кричат им вслед:

Тига-си, Тига-си,
По Руси, по Руси.
Тога-тога-тога,
Колесом дорога.

Водяному в этот день бросали гуся без головы (голову оставляли себе, дабы дворовой не заметил урона).

29 сентября - гадания о зиме по птичьей кости. Всей семьей разглядывали утиную или гусиную кость и по тому, насколько она оплыла жиром, судили, какой выдастся зима: тощая, нежирная кость сулила мягкую зиму, а кость с жировым оплывом говорила о том, что зима предстоит лютая. Рожденные в этот день обладают особенным голосом, сравнимым с птичьим.

30 сентября - бабьи именины (плачи). Положено было женщинам в этот день с себя всю тоску плачем выгнать. К этому дню старались приурочить конец полевых работ. Считалось также, что в эту дату "лоси по лету поминки справляют".

Октябрь

Его величали Листопад, Позимник, Желтень, Кастрычник, Грязник и Свадебник.

1 октября - отлет последних журавлей. Если журавли к этому дню улетали, то первый мороз намечался через две недели, если же задерживались, то через месяц.

2 октября - укутывание ульев и их уборка в омшаники. Также в этот день устраивали вечеринки, на которых парни и девушки выбирали себе пару. Конец белых грибов. Возможен первый снегопад.

3 октября - ветряной день. Примечали: северный ветер - стужа близко, южный - к теплу, западный - к влаге, восточный - к ясной погоде. Еще в этот день чествовали мельников и делали им подношения. А та семья, в которой утонул кто-либо из родственников, готовила ему (утопленнику) обнову - платье или рубаху.

4 октября - сватовы пригляды, так называемый обряд "дворы". Матери в последний раз моют невест в "бабьем углу" на соломе. Землю и озимые кормят золой (вывозят ее на поля). Еще в этот день прогоняли со дворов ветер-"листобой", чтобы не выветрились достаток и счастье. Примечали: погода этого дня продержится без изменений четыре недели.

С 5 октября - время лихорадок. Если с березы лист не опал - снег ляжет поздно.

6 октября - в этот день обязательно топили печь и смотрели, не дымна ли, не угарна? Готовили мытье в ней. Новые сложенные печки обязательно славили [Я думаю, впрочем, что и старые не обходили вниманием - примечание Лифантьева С. С.].

7 октября - день овинника, гумника и рижника (день Огня). С утра начинаются первые "замолотки" хлеба (во время обмолота по углам избы втыкают колосья). Потом работа прекращается. Молотильщики собираются вокруг овина, угощают овинника и всю ночь проводят в песнях и пирах. Для молотильщиков и овинника варили гречневую кашу. Садясь за завтрак, работники говорили: "На заревницу хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок". После "замолоток" самый старший из молотильщиков вырезанной из свежей осины лопатой набирал зерно и подбрасывал на ветер в сторону востока, посвящая первый хлеб богам. Возможно, что именно в этот день в овине сжигался первый необмолоченный сноп. В этот же день происходили пробы "нови" - первого хлеба из зерна нового урожая. Во время этого действия мыли руки, ели хлеб (теребя за уши, "дабы слаще было") и несли каравай волхвам. Иногда проба хлеба происходила по-другому: пекли огромный каравай, глава семьи прятался за него и спрашивал, видят ли его. Когда отвечали, что не видят, он желал, чтобы и в следующем году не увидели. Также этот день считался последним для сбора грибов.

8 октября - последний день для рубки капусты. Хозяин приносил к овину пирог и петуха, пирог клал на окно, кланялся и говорил: "Овин, овин, постой подольше, а ты, овинный, будь добр и ласков". После этого он отламывал и съедал кусок пирога. Потом рубил голову петуху, кропил кровью овин, а саму птицу семья съедала за обедом. С этого дня в четыре недели устанавливается зимний путь.

10 октября - заканчивается уборка ульев. В этот день пчеловоды просили детей помолиться богам за пчел. Также (по утерянному первоисточнику) в некоторых областях Руси именно в этот день всем селом добывали трением "живой огонь" и праздновали начало Нового года.

11 октября - в этот день было положено обучать молодежь делать поделки из бересты.

13 октября - обновление постелей и сжигание старья. Детей купали на пороге из решета, чтобы оградить от болезней.

14 октября - согласно версии Д. Дудко, день Лады. Заканчиваются все расчеты за работу, наймы и сделки. Начинаются женские работы в избе. В жертву гуменнику приносили ведро пива. Овинника поздравляли с праздником и угощали кашей, пирожками или петухом. Закармливали скотину и проводили всесемейные посиделки (важно было "засидеть" всей семьей этот день). Во время посиделок на столе были всяческие разносолы, особенно - лесные и полевые дары.

17 октября - гулянка нечисти. Перед тем, как отправиться в Навь на зимнюю спячку, лесные духи веселятся на свой лад: ломают деревья, устраивают вихри, разгоняют зверей по норам. Люди стараются не ходить в лес, поскольку в этот день не помогут никакие обереги и заклинания. С первыми петухами следующего дня нечисть проваливается в Навь, где и находится до самого пробуждения медведя. "Зима шубу надевает". Первый снег.

С 18 октября - начинается пора ткачества. Первые холстины. Начинают катать валенки.

19 октября - воцарение Сиверов. Заговоры закромов. Имениннику этого дня пекся пшеничный хлеб.

23 октября - приметы по месяцу. Люди выходили и смотрели на месяц - "куда рогами покажет, оттуда и ветрам быть" (если рожки показывали на север, то зима ожидалась скорая и сухая, а если на юг, то до ноября будет слякоть). Также это последний день, когда мнут лен.

25 - 27 октября - гадали по звездам: яркие звезды обещали мороз и урожай, особенно гороха, тусклые - оттепель; синее мерцание звезд - снег.

27 октября - день Мокоши-пряхи. В жертву этой богине бросали в колодец пряжу. Прясть в эту дату запрещалось, было разрешено только шить. Засмеявшегося в этот день карали неудачами на весь год. Еще Мокоши ставили кашу и ложку к ней. К этому дню иногда был приурочен праздник Кудельница, длившийся около недели и начинавшийся с того, что полагалось выткать обыденную (т.е. сделанную за один день) вещь.

Ноябрь

Ноябрь славяне называли Грудень, Бездорожник, Листогной, Снеговей, Полузимник, Ледостав и Курятник.

1 ноября - встреча Зимы. Праздник дворового и конюхов. Дворовой в этот день заплетает кобылам гривы в косицы. Конюхам положен отдых. Прилетают зимние птицы.

4 ноября - смена осени зимой. Мясной праздник. Возвращались мужики с промыслов. Свадьба, проведенная в эту дату, считается особенно счастливой. Если в этот день дождь, то ожидали скорых холодов.

5 ноября - починка упряжи и саней. Девушки женихам для свадебного выезда украшали орнаментом вожжи.

(Примечание: родительская ночь с 7 на 8 не празднуется, поскольку была установлена (Дмитрием Донским для поминания павших в бою предков) уже после принятия христианства. Однако среди нас не раз поднимался вопрос о принятии этой ночи в число наших праздников).

8 ноября - болгары считали этот день разделяющим лето с зимой и Старый год с Новым. В честь праздника закалывался баран.

10 ноября - Льняницы. Трепка льна. Девушки молятся о женихах. К этому дню иногда был приурочен праздник Кудельница, длившийся около недели и начинавшийся с того, что полагалось выткать обыденную (т.е. сделанную за один день) вещь. Все последующие дни, включая этот, готовятся к Сварожкам: девушки собирают складчину, парни, идущие в гости на Сварожки, обязаны прихватить для себя и хозяина вино, а для его семьи сладости.

11 ноября - праздник овчаров. Стрижка овец. Шили рукавицы. Было принято готовить блюда из молока (сыр, творог) и есть их всей семьей, а также получше ухаживать за овцами. В этот день благодарили пастухов и угощали пирогами из новой муки. Также возможно, что именно в этот день в поле оставляли одну овцу, как жертву Лесу и его воплощению - белому волку.

12 ноября - праздник псовых охотников. В этот день охотники старались затравить хотя бы одного зайца, чтобы на год не потерять удачи. Синичкин праздник - полагалось прикармливать зимних птиц.

14 ноября - день Сварога. Сварог кует лед на воду. В этот день на стол с почетом выносили курицу, поскольку считалось, что сегодня их нельзя обходить вниманием. Однако при еде куриных костей не ломали, дабы потом не родились уродливые цыплята. Девушки в складчину устраивали посиделки и приглашали парней. А сами парни в этот день носили яркие шапки с подобиями петушиных гребней. Волхвам несли цыпленка. Также в этот день утверждали: "С домовым как с родным - или задабривай или выгоняй!". Соответственно, в зависимости от характера домового, ему либо приносили жертву, либо выгоняли веником. Овинника чествовали кашей.

С 15 ноября по 16 января - Супрядки. Все это время пряли лен при освещении лучиной. На это дело специально приглашали девушек. С этого времени по деревням ходили швецы (портные) в поисках работы.

15 ноября - молотьба. При сушке и молотьбе требовалось поминать добрым словом овинника, гумника и рижника.

16 ноября - старались в этот день присмотреться - в состоянии ли девушка без помощи матери поставить ткацкий стан: если выходило, что могла, считалась хорошей работницей.

20 ноября - ледостав. "Встретились два друга - звон-мороз да бела вьюга".

21 ноября - согласно версии А. Асова - день Семаргла. С одной стороны, она ничем не подтверждена, но с другой - надо же когда-нибудь почитать этого бога. Также в этот день приносили жертвы дворовому. Нельзя было работать в овине. Полагалось закатывать пиры и ходить в гости. "Зима морозы кует". Примечали: если в этот день путь будет нарушен (дорога раскиснет), то это продлится до 19 декабря. Если утро с инеем, ожидали больших снегов, а если с туманом - оттепели. Также в этот день загоняли скот на зимний корм.

22 ноября - примечали: если гусь выйдет на лед, то лед еще некрепкий. Облачная снежная погода предвещает ненастный май. Иней - к морозу и урожаю овса, дождь - к урожаю пшеницы, туман - к оттепели.

27 ноября - чесали и наматывали пряжу. Домовому выносили закуску во двор. Конец свадебной поры. Примечали: иней обещал мороз и урожай овса, туман - оттепель, а ночной иней говорил о том, что днем снег не выпадет; вороний грай также предвещал оттепель.

30 ноября - Кувырки. В этот день всем без исключения полагалось кувыркаться по свежему белому снегу, откатываясь от последнего месяца осени навстречу зиме.

Декабрь

Славяне называли его Студнем, Хмуренем, Ледостоем, Заледками, Рекоставом и Волчьим временем.

1 декабря - примечали: какой будет погода в этот день, такой она будет зимой и ранней весной.

3 декабря - примечали: какой будет погода в этот день, такой следует ожидать 3 июня.

4 декабря - начинается настоящая зима (считается, что она приезжает на пегой кобыле). Конные гуляния. Начинать их полагалось молодоженам, у которых осенью была свадьба. Снаряжали санный поезд с бубенцами, к которому присоединялись родные и близкие и ехали к родителям супруга. Возле порога у родителей стелили овечью шубу навыворот, на которой провожатые сдавали с рук на руки свекрам молодую, а те благодарили провожатых за то, что уберегли ее от всяческой напасти. Дело заканчивалось пиром.

С 5 декабря - устанавливался хороший санный путь. Люди расставляли вехи вдоль дорог. Начиналось время сказок.

6 декабря - приметы об июне (погоду этого дня ожидали 6 июня). Вседеревенские гуляния: собирали всей деревней продукты, варили пиво и яйца, и все это, понятным образом, выливалось в пир, сопровождаемый различными играми.

7 декабря - Санница. Молодая зима с гор на санях катается. Люди тоже старались в этот день не отставать от богини.

9 декабря - (согласно версии Д. Дудко) Ярилин день. Об обрядах его ничего не известно.

12 декабря - примечали: утро красное - быть декабрю ясному. Если снег, то метель неделю продержится. Если в поле гладко - жди неурожая.

13 декабря - гадания о зиме. Ночью люди шли к реке и по интенсивности ее шума подо льдом судили о погоде на зиму: ровно шумит - ровная будет зима, а бурлит - вьюжная. В этот день можно перенять чужую судьбу, поэтому не рекомендовалось наступать на чужой след.

16 декабря - Молчальник. После восхода солнца старались не петь, поскольку нечисть может отобрать голос.

19 декабря - вторая братчина. Род или село собирались вместе, разбирали мирские и семейные дела, мирились и устраивали в складчину пир. Нищих полагалось угощать пирожками. По версии А. Асова, в этот день почитался Черноморский Водяной Змей. Учитывая наличие этого архаичного персонажа в играх, былинах и изображениях, нельзя отрицать наличие дня его праздника; однако же, остается непонятным, откуда А. Асов выцепил именно эту дату. Впрочем, имеется один аналог - в этот день водяному кидали в жертву соломенное чучело, изображающее человека (не исключено, что это - отголосок человеческих жертвоприношений).

20-21 декабря - шитье с помином Мокоши. Девушки гадали по иголке о суженом: смотрели в ее ушко с приговором.

22 или 25 декабря - Солнцеворот, Корочун, Даждьбожий день, Волчий день, рождение богов, рождение Солнца. В этот день люди до рассвета собирались на возвышенностях, жгли костры, приветствовали солнечный восход, скатывали горящие колеса, устраивали пиры. Символизируя победу солнца над зимой, на льду рек устраивали кулачные бои, которые начинались со "снежков" детей, продолжались потасовкой подростков и заканчивались столкновением взрослых "стенка на стенку". "Медведь в берлоге вместе с солнцем ворочается, зима по дворам в медвежьей шкуре ходит, в крышу стучит". Считалось (по мнению Афанасьева А. Н.), что Перун в этот день молниями возжигает погашенное демонами солнце. До смены календарей Солнцеворот и Новый год были одним праздником и их обряды проходили в один день.

(Примечание: сразу обращаю ваше внимание на тот факт, что календарные солнцевороты и солнцестояния почти не совпадают с астрономическими датами, известными сегодня. Так что я не ошибался, а всего лишь следовал данным первоисточников, которые, в свою очередь (если исключить возможности ошибок), были основаны на народных традициях, берущих свое начало в глубокой древности).

22 декабря - праздник беременных и пчеловодов. Беременным запрещалось заниматься какой-либо существенной работой. Шили приданое детям. Волки стадятся.

С 24 декабря по 8 января - Поседки (иначе - избяные посиделки): музыка, песни, танцы, спектакли, представляемые ряжеными (сюжет первый - медведь, коза и вожатый, сюжет второй - цыган и старуха). Все мероприятия неизменно сопровождались шутками. Завершались поседки хороводами.

25 декабря - (согласно версиям некоторых исследователей) праздник Рожаниц.

С 26 декабря по 7 января - гадания о погоде на следующие месяцы: погода каждого дня из этих 12-ти соответствует погоде каждого месяца в будущем году.

28 декабря - Осмеяние: парни и девушки устраивали шуточную перебранку, дабы в новом году не копить обид друг на друга.

29 декабря - гадания о Святках: если в этот день будет иней, то Святки будут теплыми, а если мороз - то простоит до середины января.

Ночь с 31 декабря на 1 января - всю ночь варили кашу Овсеню: принеся крупу, ее не трогали, пока не истопится печь, горшок ставили в печь с поклонами. По пропечке каши гадали: густая каша - к урожаю, бледная и жидкая - к недороду, а убежит каша или треснет горшок - к беде. Также в эту ночь гуляли ряженые

Существовал и еще один скользящий праздник - праздник рода . Каждый род, село или община праздновали его индивидуально - в тот день, который считался датой основания селения или рода.

Список использованной литературы:

Берегова О. Символы славян / О. Берегова - СПб.: "Издательство ДИЛЯ", 2007 г.

Буенок А. Русские обряды и праздники [Календарь 2004 г.] / А. Буенок - СПб.: Тригон, 2003 г.

Буенок А. Русские обряды и праздники [Календарь 2005 г.] / А. Буенок - СПб.: Тригон, 2004 г.

Буенок А. Русские обряды и праздники [Календарь 2007 г.] / А. Буенок - СПб.: Тригон, 2006 г.

Бус Кресень* (Асов А.) Велесень. / А. Асов // Наука и религия №9, 1994 г. / глав. ред. В. Ф. Правоторов - М.: Пресса, 1994 г.

Бус Кресень (Асов А.) Грудень. / А. Асов // Наука и религия №10, 1994 г. / глав. ред. В. Ф. Правоторов - М.: Пресса, 1994 г.

Бус Кресень (Асов А.) Овсень. / А. Асов // Наука и религия №11, 1994 г. / глав. ред. В. Ф. Правоторов - М.: Пресса, 1994 г.

Бус Кресень (Асов А.) Мифологический словарь/Песнь о рождении Коляды. / А. Асов // Наука и религия №12, 1994 г. / глав. ред. В. Ф. Правоторов - М.: Пресса, 1994 г.

Бус Кресень (Асов А.) Серпень. / А. Асов // Наука и религия №8, 1994 г. / глав. ред. В. Ф. Правоторов - М.: Пресса, 1994 г.

Бус Кресень (Асов А.) Студень. / А. Асов // Наука и религия №12, 1994 г. / глав. ред. В. Ф. Правоторов - М.: Пресса, 1994 г.

Дудко Д. Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон. - М.: ЭКСМО, 2003 г.

Рыженков Г. Д. Народный месяцеслов: Пословицы, поговорки, приметы, присловья о временах года и погоде. / Г.Д. Рыженков - М.: Современник, 1991г.

Шаповалова О. Русские обряды и праздники. [Календарь на 2006 год] / О. Шаповалова - СПб.: Тригон, 2004 г.

(выдержка из книги С.С. Лифантьева "Азбука начинающего язычника")

* Как вы, наверное, заметили, в реконструкции использованы сведения из статей такого автора, как А.Асов, который многократно и справедливо критикуется в "Азбуке начинающего язычника". Это довольно легко объяснить: как известно, чтобы сделать ложь правдоподобной, к обычной лжи нужно подмешать немного правды. И я использовал эти самые крупицы правды из его трудов, как и те логические цепочки, которые показались мне состоятельными.

Новый год

Единственный славянский праздник, который отмечается на государственном уровне в славянских государствах - это Новый год. Когда-то давным-давно, бог лютого холода Морок ходил по селениям, насылая крепкие морозы. Поселяне, желая оградить себя от стужи, ставили на окно подарки: блины, кисель, печенье, кутью. Теперь же Морок превратился в этакого доброго старичка Деда Мороза, который сам раздает подарки. Таким он стал совсем недавно, в середине XIX века. Между прочим, в украшении елки есть глубокий обрядовый смысл: в вечнозеленых растениях, по поверьям, живут духи предков. Поэтому, украшая ель сладостями, мы приносим дары своим предкам. Такой вот древний обычай. Новый год семейный праздник. В этот день лучше навестить своих родных. Во время празднования Нового года произносились заклинания на весь будущий год и одновременно с этим производились гадания о будущем. Число 12 чаще всего встречается именно в новогодней обрядности: 12 «старцев» руководящих ритуалом, 12 снопов, по которым гадают о будущем урожае в начинающемся году, вода из 12 колодцев для подблюдных гаданий; священный огонь «бадняк» горит 12 дней (шесть дней в конце старого года и шесть в вначале нового). Торжественный цикл новогодних обрядов начинался воспоминаниями о прошлом (пение старинных былин), а завершался гаданиями о будущем. Именно конец святок, знаменитый «крещенский вечерок», считался наиболее удобным временем для вопрошания судьбы. Для январских заклинаний и гаданий, связанных с подблюдными песнями, требовались специальные сосуды для священной воды, в которую опускали золотое кольцо. Идея воды подчеркнута массивной рельефной зигзаговой линией, идущей вокруг всего сосуда под самым венчиком. Аграрно-магический характер этих гаданий достаточно выяснен трудами В. И. Чичерова; одной из главных подблюдных песен являлась «слава хлебу». Вода и золото — обязательные атрибуты новогодних аграрно-магических гаданий, так же как вода и солнце, обеспечивали древнему славянину урожай.

День Ильи Муромца (авеги Перуна)

Илья Муромец был родом из села Карачарова, что под городом Муромом. В то время здесь жили финно-угры, племя мурома (известно, что многие местные финно-угры до сих пор придерживаются веры предков, а соседи их — луговые марийцы — никогда не были христианами, сохранили жречество). За то, что Илья Муромец был из племени мурома, говорит и его имя — искаженное финское Ильмаринен. Ильмаринен — это финский Перун, бог воин и кузнец, кователь. Впрочем, в этом селе могли жить и выходцы из Белогорья-Кавказа — карачаевцы. За свою непомерную силу, за ратные подвиги Илья Муромец, живший в 12 веке, почитался и славянами и финно-уграми воплощением Громовержца (финнами — Ильмаринена, славянами ведической веры — Перуна, либо Ильма, христианами — пророка Ильи). В русских былинах об Илье Муромце образ богатыря слился с образом Перуна. В сущности, эти былины полностью сохранили тексты древних песен о Перуне. Рожденному в этот день вверяли люди вести суд честной и справедливый. "Коли первый день в году веселый (счастливый), то и год будет таков (и наоборот)". В этот день гадают: очищают 12 луковиц от верхних чешуек, насыпают на каждую луковицу по кучке соли и кладут их на ночь на печь. На какой луковице за ночь соль повлажнеет, такой по счету месяц будет дождливый. Или вынимали из луковиц 12 чашечек, насыпали в них соль и ставили на окно в ночь под Новый год. Как влажнела соль или нет, тот месяц будет влажный, дождливый или сухой. В этот день русская православная церковь также поминает святого Илью Муромца, мощи которого покоятся в катакомбах Киево-Печерской лавры. По свидетельству Кальнофойского, монаха Киево-Печерской лавры, жившего в 17 веке, Илья Муромец жил за 450 лет до него, то есть в 12 веке.

Турицы

Турицы посвящены туру — одному из древнейших почитаемых среди славян животных, обладающих магической силой. В туре воплощается союз Велеса и Перуна во славу и процветание Рода славянского. Сын Велеса и Макоши, Тур, как и греческий Пан, покровительствует пастухам, гуслярам и скоморохам, молодецкой удали, играм, пляскам и веселью, а также рощам и зверью лесному. На Севере Тур предстает гордым оленем, а в таежных лесах сохатым. В этот день гадают на весь будущий год, так как праздник закрывает зимние святки. 12-й день святок соответствует 12 месяцу года. Гадания происходят под вечер, с наступлением темноты. Собирают снег для отбеливания холстины. Снег, собранный в этот вечер, брошенный в колодец, может сохранить воду на весь год. Славяне видели в празднике Тура древнейший обряд юношеских посвящений в мужчины, когда, воплощаясь волком, юноша должен был проявить охотничьи способности и воинскую отвагу и завалить своего первого тура. Древние славяне брали пример с этих грозных животных, которые не заботились о себе, чтобы защитить стадо. Они старались научить юное поколение нападать и обороняться, проявлять находчивость и стойкость, выносливость, храбрость, умение объединяться для отпора врагам, защищать слабых и находить слабое место у противника. Много лет туры, дикие быки, служили людям как символ чести и храбрости. Из турьих рогов делали кубки и рожки, которые призывно трубили в воинских походах, а из особо крупных рогов делали даже луки. Но Турицы еще и пастуший праздник, в это время община приглашает к себе пастуха на очередной сезон, договаривается с ним о работе, доверяя ему драгоценное стадо на длительное время. Пастух, слуга Велесов, ставит на общий стол хмельные напитки, а община — кушанья, и праздником отмечают свой сговор. С этого момента пастух принимает заботу о стаде, а тур помогает ему в этом деле, защищая молодых телков и готовящихся в феврале к отелу коров от различных напастей и болезней.

Бабьи каши

В день Бабьих каш, отмечаемый 8 января, было принято чествовать повивальных бабок. Им приносили щедрые подарки и угощения. Приходили с детьми, чтобы бабки их благословили. Особенно в этот день к бабкам рекомендовалось ходить будущим мамам и молодым девушкам. Позднее православная церковь стала отмечать в этот день праздник Собор Пресвятой Богородицы. Бабка повивальная — в деревне всем родня дальняя. Ни одни родины не обходились без повитухи. Бабка пособляла роженице. И была она, как говаривали, с руками. Зная обычаи старины, бабка знала свое дело. При муках роженицы затапливала баньку, вываживала роженицу по солнцу. Бабканье — повиванье — утворялось добрым словцом, добрыми травами, добрыми молитвами. Одымляя роженицу, то есть, запалив березовую лучину и поджигая полынь с травой бессмертника, бабка радела о легких родинах. А еще, не в столь далекие времена, матушка собирала ребятишек ввечеру и учила их славить Рождество, обсыпать зерном — на долгий век, на счастье, на благополучие. Проще простого было в праздничный час выдать по ломтю пирога, побаловать детей клюквой на меду. Но матушка знала: «Не во всяком дому каравай выпечен, да еще, чтобы всему семейству вдосталь». И вот ребятишки должны были заслужить угощение, всем миром ребячьим отведать поровну и сыти, и сладостей. «Подайте коровку, маслену головку, на поду печену, коровку золочену!». И в ребячий короб от всякого дома выносили и большухи, и девицы-невесты обрядовое печенье, которое по своему обличью сродни скотинке. А ребятишки подзадоривали: «Ты, хозяюшка, подай! Ты, отрадушка, подай! Подавай — не ломай! Отломишь немножко — будет Ермошка. Отломишь горбушку — будет Андрюшка. А подашь середину — быть свадьбе!». И так ребячий короб тяжелел. И гурьбой славильщики бежали к чьей-то протопленной баньке, делили между собой угощение. Это было радостное время игр, забав. Дети узнавали друг друга и по-детски были счастливы, запоминая это зимнее чудесное время. Наблюдали и за приметами: если этот день ясный, то будет хороший урожай проса. Каша в печи подрумянится — к снегу. Если синички с утра пищат, можно ожидать к ночи мороза. А вот беспрерывный крик ворон и галок сулит снегопады и метели.

День похищений

В этот день вспоминают о том, как в эпоху Купалы Велес похитил Диву-Додолу, супругу Перуна. Во время свадьбы Перуна и Дивы Велес был отвергнут Дивой и свержен с неба. Однако, потом он, бог любовной страсти, сумел соблазнить богиню грозы, дочь Дыя. От их связи родился весенний бог Ярило. Также в День похищений вспоминают о том, как в эпоху Лады Кощей похитил у Даждьбога (Бога лета и счастья) его супругу Марену. От связи Кощея и Марены родилась потом Снежная Царица, а также многие демоницы. Даждьбог же отправился на поиски своей супруги. Он будет ее искать всю зиму, и потому морозы будут становиться все сильней, а вьюги заметут все вокруг.

Интра

Интра (Змиулан, Индрик-зверь, Вындрик) — сын Земун от Дыя (Ночное Небо), брат «Ящера» и его противник. Интра является богом источников, колодцев, змей и туч. Связь с водными стихиями указывает на его Навью природу (Навь в восточнославянской мифологии дух смерти, а также мертвец). В ночь ведуны заговаривали трубы домов, через которые Навь проникал в дома. Интра — обитатель подземелья, и в преданиях славян сказано так: «Как Солнце на небе, так и Интра — в Нави». В индийских ведах Интра — это демон, и царь-змей. На последнее указывает то, что Интерию населяют змеи, а сам Интра — муж Змеи Параскевы. По нашим ведам, Змиулан — победитель козла-Пана (сына Вия), по сути — своего двоюродного брата (так как Дый и Вий — братья). В деяниях Интры есть и доблесть, и низость, и честные победы, и жестокость. Несмотря на то, что он муж демона-змеи, он сражается на одной стороне с Перуном. Больше всех он близок людям из «Воинского Триглава» (Перун-Интра-Волх). Если Перун — это чистая «воинская правда», Волх — чародейство, жестокость и темный гнев, то Интра — это Свет и Тьма, борьба противоположностей. Интра, скачущий верхом на единороге, — покровитель воинов, символ, олицетворяющий ратную доблесть и отвагу. Чуткий Интра, услышь наш призыв! Восприми наши ты воспевания! О, мы знаем тебя, ярый бык! Победи врага, мощный Интра! Сокруши мощь Виева племени!

Просинец

Просинец — название января, его отмечают водосвятием. Славят сегодня Небесную Сваргу — Сонм всех Богов. «Просиять» — означает возрождение Солнца. Просинец приходится на середину Зимы — считается, что Холод начинает спадать, и в земли славян по велению богов возвращается солнечное тепло. В этот день в ведических храмах вспоминают, как в древности Крышень дал огонь людям, погибавшим от холодов во время Великого Оледенения. Потом он пролил из небесной Сварги на Землю волшебную Сурью. Сурья — мед, на травах бродивший! Сурья — также и Солнце Красное! Сурья — Вед понимание ясное! Сурья — след Всевышнего Вышня! Сурья — истина бога Крышня! На столе в этот день непременно должны были присутствовать молоко и молочные продукты. Излитая на землю Сурья в этот день делает все воды целебными, поэтому верующие купаются в освященных водах. В годовом круге Перуновых празднеств этот день соответствует также победе Перуна над Скипером-зверем и купанию его сестер Живы, Марены и Лели в молочной реке. В этот день славяне купались в холодной речной воде и давали грандиозные пиры, в которых непременно должны были присутствовать молоко и молочные продукты.

День угощения домового — Велесичи, Кудесы

Кудесы — день угощения домового. Домовой — запечник, прибаутник, сверчковый заступник. Название праздника — кудесы (бубны) — указывает на то, что наши предки общались с домовым или же просто веселились, услаждая слух музыкой: Дедушка-суседушка! Кушай кашу, да избу храни нашу! Если дедушка-суседушка на кудесы останется без гостинцев, то из доброго хранителя домашнего очага, он превратится в достаточно лютого духа. После ужина оставляют за печкой горшочек каши, обложенный горячими углями, чтобы каша не остыла до полночи, когда домовой придет ужинать. В сей день почитается как сам Велес, так и его воинство. Рассказывается о происхождении велесичей, небесных воинов Велеса. Обычно велесичей почитают детьми Велеса, Сварожичами, которые подчинились Велесу — главе небесных воинств. В этот день домового кормят кашей... Но есть среди них и те, которые сошли с небес на Землю и поселились между людьми: это древние богатыри: волотоманы, асилки, духи пращуров, а также духи лесов, полей, вод и гор. Те из них, кто попал в лес — стали лешими, кто в воду — водяными, кто в поле — полевыми, а кто в дом — домовыми. Домовой — дух добрый. Обычно он — рачительный хозяин, помогающий дружной семье. Иногда вредничает, шалит, если ему что не по нраву. Он пугает тех, кто не заботится о домашнем хозяйстве и скоте. В этот день домового кормят кашей, оставляя ее на загнетке. Кормят и приговаривают: Хозяин-батюшка, прими нашу кашу! И ешь пироги — наш дом береги! В некоторых областях праздник отмечается 10 февраля.

День деда Мороза и Снегурки

День Мороза и Снегурки - это древний языческий праздник. В эти дни обычно рассказывают сказки и легенды о Деде Морозе и о Снегурочке. О том, как Снегурочка по прихоти бога любви Леля полюбила человека и потому с приходом Весны не стала улетать на Север. Но как только «яркий луч солнца прорезает утренний туман и падает на Снегурочку», она тает. В этот день славяне почитали противника Перуна — Мороза — ипостась Велеса. Можно сказать, что Мороз — зимняя ипостась Велеса, так же как Яр (сын Велеса и Дивы) — весенняя. Мороз был женат на Снежной Царице, дочери Мары и Кощея. У Мороза и Снежной Царицы была красавица-дочь — Снегурочка. День Деда Мороза и Снегурки был символичным окончанием зимы, за ним уже была не за горами широкая и щедрая Масленица.

Громница

Громница — единственный день зимой, когда может приключиться гроза — можно услышать гром и увидеть молнии. Поэтому сербы зовут этот праздник «Свjетло». День посвящается жене Перуна Додоле-Маланьице (Молнии) — богине молнии и кормления детей. Громница в разгар зимы напоминает нам о том, что даже среди самых страшных бедствий может быть лучик света — как яркая молния посреди лютой зимы. Всегда остается надежда. Славяне чествовали Маланьицу за то, что она дает им надежду на скорейшую весну. «Ой Додола-Додолюшка, Перуница светлая! Муж твой в походе, Правь воеводит; Дива в лесах, Крышень — в небесах. Сойди к славянам Молнией рьяной! У нас вдоволь хлеба — Сойди к нам с неба! У нас вдоволь соли — Не лиши нас доли! Сойди громливо, Сойди счастливо, Сойди красиво — Честным людям на диво! Додола славна, На надежду дана!». По погоде на Громницу предсказывали погоду. Какова погода в этот день — таков и весь февраль. Ясный, солнечный день приводил раннюю весну. На Громницу капель — в весну раннюю верь, если метель разгуляется — долго будет погода метельная, до конца месяца.

Великий Велесов день

Великий Велесов день — середина зимы. Вся природа все еще пребывает в ледяном сне. И только одинокий Велес Коровин, наигрывая в свою волшебную дудочку, ходит-бродит по городам и весям, не давая загрустить людям. Злится Марена-зима на Велеса, напуская на него лютый мороз, а на скотину «коровью смерть», но никак не может одолеть. Поселяне в этот день кропят домашний скот водой, приговаривая: «Велес, скотий бог! Дай счастья на гладких телушек, На толстых бычков, Чтоб со двора шли — играли, А с поля шли — скакали». Молодые женщины в этот день пьют крепкий мед, чтобы «коровы были ласковы», а затем бьют своих мужей днищем (доской для прядения льна), чтобы «волы были послушные». В этот день в требу приносится коровье масло. После зачина женщины совершают обряд опахивания для отгона «коровьей смерти». Для этого выбирается повещалка, которая повещает по всем домам: «Пора унять лихость коровью!». Женщины омывают руки водой и утирают их рушником, который носит повещалка. Затем повещалка приказывает мужскому полу - «не выходить из избы ради беды великия». Велес — покровитель домашнего скота и пастухов. Повещалка с воплем — «Ай! Ай!» — бьет в сковороду и выходит из села. За ней идут женщины с ухватами, помелками, серпами и дубинами. Повещалка, сбросив с себя рубаху, произносит с неистовством клятву на «коровью смерть». Повещалке одевают хомут, подвозят соху и запрягают. Затем, с зажженными лучинами трижды, опахивают селение (капище) «межеводной» бороздой. Женщины следуют за повещалкой на помелах в одних рубашках с распущенными волосами. Горе тому, кто во время шествия попадется навстречу, будь то животное или человек. Встретившегося бьют палками без пощады, предполагая, что в его образе скрывается «коровья смерть». В стародавние времена попавшихся навстречу забивали насмерть. Сейчас трудно поверить, что женщин, заподозренных в злом умысле, завязывали в мешок с кошкой и петухом, а затем зарывали в землю или топили. По окончании шествия происходил обрядовый бой Велеса и Марены. Под подбадривающий крик собравшихся: «Велес, сшиби рог с зимы!», ряженый, одетый Велесом (турья личина, шкура, копье), сшибает «рог с Марены». Затем начинается пир, на котором запрещалось вкушать говядину, сопровождающийся игрищами.

Сретение

Сретение служит границею между зимой и весною, отчего и само название праздника Сретения в простонародье объясняют встречею зимы с весною: на Сретение зима с весною встретилась; в Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотила. Простолюдины западно-русского края сретенскими свечами на праздник Сретения имеют обычай поджигать друг другу крестообразно волосы, считая это очень полезным от головной боли. В сельскохозяйственном быту по состоянию погоды в праздник Сретения сельские жители судят о наступающих весне и лете, особенно о погоде, урожае. О весне судили так:

Какова погода на Сретение, такова будет и весна. Ежели на Сретенье установится оттепель — весна ранняя теплая, коли холода завернут — весна холодная; выпавший в этот день снег - к затяжной и дождливой весне. Если на Сретенье снег через дорогу несет — весна поздняя и холодная. Именно на этот день говаривали: солнце на лето — зима на мороз. А еще: будет снежок — весной дрожжок. Коли метель дорогу переметает — весна поздняя да холодная; ежели тепло — ранняя и теплая. На Сретение утром снег — урожай ранних хлебов; если в полдень — средних; если к вечеру — поздних. На Сретение капель — урожай пшеницы. От имени праздника Сретения в нашем простонародье последние зимние морозы и первые весенние оттепели называются Сретенскими. На Сретенье кормят (закармливают) племенных птиц: курам дают овес, чтобы лучше неслись, и яйца были крупнее и вкуснее. С этого дня можно было выгонять скотину из хлева в загон — для разминки и пригрева, также начинали готовить семена к посеву, подчищать их, подрабатывать, проверять на всхожесть. Белили плодовые деревья. Крестьяне обычно в этот день делали расчет запасов хлеба, сена, соломы и других кормов: уложились ли они в половину, а если нет, вносили поправки в кормушки, да и сами подзатягивали пояса. В этот день в деревнях раньше проводили гулянья. На Сретенье пекут блины, круглые, золотистые — они символизировали Солнце. В день Сретения наши древние предки поклонялись Солнцу: жрецы Солнца совершали обряды встречи и приветствия светила, призывали тепло. А когда Солнце оказывалось в зените, сжигали куклу, сделанную из соломы — так называемую Ерзовку. Кукла эта олицетворяла собой Дух Огня и бога Любви. Ее украшали дарами и подношениями — цветами, красивыми лентами, праздничными одеждами, и люди обращались к ней с просьбами о благополучии и процветании. Считалось, что своим горением Ерзовка уничтожает холод, приносит теплое лето и хороший урожай. А пока куклу носили на шесте, влюбленные обращались к ней за помощью в любви и с просьбами о счастье в доме. На Сретенье пекут блины, круглые, золотистые — они символизировали Солнце. Этим призывали его возвращение. В Костромской губернии крестьянки пекли баранки и кормили этими баранками домашний скот, чтобы предохранить животных от болезней. В этот день жглись костры, народ веселился ритуальными плясками. Скучать в Сретение нельзя — бог Любви не приемлет грусти, а на радостную встречу отвечает радостью.

Починки

Починки - один из праздников славянского календаря, который отмечался на следующий день после Сретения. Следуя поговорке «Готовь сани летом, а телегу зимой», хозяева сразу после Сретения с утра пораньше принимались за ремонт сельскохозяйственного инвентаря, называя этот февральский день «Починками». Расчиная Починки, крестьяне помнили: чем раньше примешься за хозяйство — тем больше весне угодишь. Тянуть с починками до настоящих теплых дней настоящему хозяину не пристало. Открывая сарайки, прикидывали крестьяне: за какую работу надо вперед взяться? Работали дружно, всей семьей, находя посильное дело и малым, и старым: «В Починки Дед встает чуть свет — чинит сбрую летнюю да соху столетнюю». Отремонтированную упряжь не без гордости вывешивали на видном месте — мы, мол, к пахоте и севу готовы. Да и хозяйки в это время без дела не сидели: готовили, стирали, перебирали вещи в сундуках. Существует ошибочное мнение, причем упоминаемое именно в Починки, что Домовой в ночь тревожит лошадей и может загнать их насмерть. Домовой хорошему хозяину помощник, а никак не враг, а иначе для чего бы Домового в новый дом из старого переносили в совочке с углем от старой печи. Домовой — оберег для дома и никак не нечистая сила!

Троян Зимний

Троян зимний — важная дата для древних славян. Этот день наши предки считали днем Воинской славы, когда много русских воинов пали от Римских воинов в придунайской области, у Трояного Вала (этимология названия не выяснена до сих пор). Скорее всего, Троян Вал был оборонительной насыпью, но, возможно, на этом месте был воздвигнут небольшой форпост. Воины те бились, не сложив оружия и не показав спины. Этот праздник известен также под названиями «Стрибожьи внуки», «поминовение падших у Троянова Вала». К сожалению, на сегодня много не выяснено из истории героического подвига у Трояного Вала, в том числе — точной даты (около 101 года нашей эры) и других подробностей. Этот эпизод в истории Древней Руси четко упоминается в Велесовой книге и восхваляется в «Слове о полку Игореве»:

«То ведь римляне нам завидовали и замыслили зло на нас — пришли со своими возами и железными бронями и ударили на нас, а поэтому долго отбивались от них и отбросили их от земли нашей; а римляне, видя, что мы крепко защищаем свою жизнь, оставили нас» (Велесова книга). «И они на прямом пути к тризне полегли, и Стрибоговы внуки пляшут над ними, и плачут о них осенью, а студеной зимой о них причитают. И голуби дивные так говорят, что погибли они славно и оставили земли свои не врагам, а своим сыновьям. И так мы потомки их, и не лишимся мы земли» (Велесова книга). Древние воины-славяне думали о потомках и о Величии Земель русских — не испугались они смерти, а вступили в бой, даже не допуская мыслей о предательстве, отступлении или сдаче врагам. Так будем же и мы достойными жизней наших предков — издревле у славян было принято в этот день совершить что-то героическое, опасное, полезное для Родины или семьи и помянуть за столом отважных воинов.

День Марены

Последний праздник злых Навьих Богов перед приходом Весны - День Мары Марены - Великой Богини Зимы и Смерти. Мара-Марена - могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея, сестра Живы и Леля. В народе она была названа Кикиморой одноглазой. Сохранилось присловье, вспоминаемое в этот день: «Вздел Ярило зиму (Марену!) на вилы». Вспоминают и чтят в этот день богиню, что проведет народ к Калинову мосту. Владения Марены, согласно древним Сказам, лежат за черной Рекой Смородиной, разделяющей Явь и Навь, через которую перекинут Калинов Мост, охраняемый Трехглавым Змеем. Народные приметы к этому дню: Если в этот день в полдень видно солнце, весна будет ранняя, если метет метель - вся неделя метельная. Чем больше выпадет снега, тем выше урожай зерновых. Если в мороз вспотели оконницы и рамы — жди потепления. Вверх поднимаются по стеклу «снежные растения» — морозу продолжаться, наклонились их побеги — к оттепели.

День памяти князя Игоря

Языческий князь Игорь (годы жизни: около 875—945, годы правления: 912—945) был сыном Рюрика, после смерти которого опекуном Игоря стал князь Олег. Олег, приняв от Рюрика княжение, продолжительное время был регентом малолетнего Игоря. В 912 году, после смерти князя Олега, Игорь единовластно занимает Киевский престол. Древляне — одно из племенных объединений восточных славян — узнав о смене власти, не спешили платить дань в казну нового правителя. Игорь вынужден был силой заставлять славян платить дань. В 914 году, одержав победу над угличами и усмирив древлянские племена, Игорь заставил их выплачивать большую дань, чем раньше. В 915 году один из воевод князя Игоря двинулся на юг и после трехлетней осады взял город Пересечен — в награду за победу он получил древлянскую дань. За время своего правления князь Игорь призвал множество варягов, которые помогали ему управлять княжеством и сражаться с врагами. Но что-то не сложилось в политике Игоря со славянскими племенами, потому Игорь был жестоко убит древлянами. Игорь был похоронен под высоким курганом недалеко от города Искоростеня. История повествует, что вдова князя Игоря княгиня Ольга жестоко отомстила древлянам за смерть мужа. Ольга обложила их тяжелейшей данью, приказала истребить много народа и уничтожить старейшин. Впоследствии, в 945 году, по ее приказу был сожжен Искоростень. При поддержке дружины и бояр князя Игоря Ольга взяла правление Русью в свои руки, пока маленький Святослав, сын Игоря и Ольги, не достиг возраста правления.

Овсень малый

В древности славяне встречали Новый год в первый весенний день — 1 марта, который по новому стилю приходится на 14 марта. Празднования происходили широко, потому что начало нового года было символом начала нового времени. С этого дня можно было начинать новый цикл полевых работ, заниматься другими сельскохозяйственными работами. Это наиболее древнее из достоверных и известных нам празднований Нового года. После принятия христианства этот праздник стал отмечаться, как день преподобной мученицы Евдокии, которая взяла на себя образ Весны (Весенницы). На Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году было принято решение о перенесении начала Нового года с 1 марта на 1 сентября.

День Герасима-грачевника

Этот праздник на Руси совпал со временем прилета грачей, потому и получил такое народное название — день Герасима-грачевника. В народе говорили: «Грач на горе — так и весна на дворе», «Увидел грача — весну встречай». По поведению грачей в этот день судили о характере весны: «Коли грачи прямо на старые гнезда летят — весна будет дружная, полая вода сбежит вся разом». Если же грачи прилетали раньше 17 марта, то это считалось нехорошей приметой: предсказывали неурожайный и голодный год. Чтобы ускорить наступление тепла, в день Герасима пекли из ржаного кислого теста птичек — «грачей». Про этот день существовало еще одно поверье: «Герасим-грачевник грача на Русь вернет, а со святой Руси кикимору выгонит». В день Герасима пекли птичек — «грачей» Кикимора — одна из разновидностей домового из древнерусского поверья. Ее представляли в виде карлика или маленькой женщины. Если ее изображали в виде женщины, то голова ее была маленькая, с наперсток, а тело тоненькое, как соломинка. Внешность ее была безобразна, одежда — неряшлива и неопрятна. Если изображали в виде карлика, то обязательно с глазами разных цветов: один для сглазу, другой для проказу. Реже кикимору представляли в образе девушки с длинной косой, нагую или в рубахе. В старину считалось, что если кикимора показалась на глаза, то стоит ждать беды в доме. Она была предвестником смерти кого-нибудь из членов семьи. Кикимор не любили и старались от них избавиться любыми способами, что было чрезвычайно трудно. Как раз на Герасим-день считалось, что они становились тихими и безобидными, и тогда их можно было выгнать из дома. В другие дни люди защищались от кикиморы с помощью молитв и оберегов. Наилучшим оберегом от кикиморы, чтобы она не прижилась в доме, служил «куриный бог» — камень с естественным отверстием, созданным природой. Также использовали горлышко от разбитого кувшина с лоскутом красной ткани, которое вешали над куриным насестом, чтобы кикимора не мучила птиц. Кикимора — одна из разновидностей домового из древнерусского поверья Боится кикимора можжевельника, веточки которого развешивали по всему дому, особенно тщательно защищая солонки с солью, чтобы ночью она не просыпала соль, которая в старину стоила очень дорого. А если кикимора досаждала грохотом посуды, то надо было ее перемыть водой, настоянной на папоротнике. Обязательно в доме надо было отыскать куклу или посторонний предмет, с помощью которого наслали кикимору на семью. Этот предмет следовало аккуратно вынести из дома и выбросить, а лучше всего сжечь. До сих пор существует примета, что если человек хочет другому нанести вред, то оставляет в его доме заговоренный предмет, и чтобы снять порчу, необходимо избавиться от этого предмета. По народным поверьям, если в доме подметать полы веником из полыни, то нечистая сила не заведется, в том числе и кикимора. В основе поверья — отношение к полыни как одному из оберегов. В народе считалось, что резкий запах этой травы отпугивает нечистую силу и злых людей.

Комоедицы — Масленица

Сейчас многие позабыли, а кто-то и не знал никогда, что Масленица — не просто встреча весны. Пожалуй, мало кто вспомнит и предположение о том, что раньше на Руси Масленица называлась Комоедицей, знаменуя наступление весеннего равноденствия. Весеннее равноденствие, которое в современном календаре приходится на 20 или 21 марта, — один из четырех главных праздников года в древней языческой традиции и один из самых древних. По сути — это земледельческий Новый год. Помимо встречи Весны и празднования начала Нового года, в этот день также почитали славянского Медвежьего бога. Существует мнение, что в древности медведя славяне именовали Ком (и отсюда поговорка — «первый блин комам», т.е. медведям). Поэтому ранним утром, до завтрака, с песнями, плясками и прибаутками жители деревни несли в лес Медвежьему богу «блинные жертвы» (испеченные к празднику блины) и раскладывали их на пеньках. А уже после начинались пиршества и широкие гуляния. Комоедицу ждали, к ней тщательно готовились: заливали для катаний крутые склоны берегов, строили высокие ледяные и снежные горы, крепости, городки. Считалось обязательным сходить перед последними днями праздника в баню, дабы смыть с себя всё плохое, что было в минувшем году. Работать в эти дни запрещалось. На льду озер и рек штурмовали снежные городки, в которых укрывалось чучело Марены под защитой ряженых. Там же устраивали яростные кулачные бои, на которые сбегались мужики разного возраста и из разных деревень. Бились всерьез, считая, что пролитая кровь послужит доброй жертвой грядущему урожаю. В последний день праздничных гуляний преимущественно совершали обрядовые действа, провожая зиму. Сжигали насаженное на шест чучело Марены, на которое навязывали «наузы» — старые, отслужившие свое Обереги или просто старое тряпье с наговором, дабы сжечь на огне обрядового костра все плохое и отжившее. А сразу после праздника начинались тяжёлые будни, люди принимались за сельхозработы, которые продолжались все теплое время года.

Сороки, Жаворонки

На Жаворонки день с ночью меряются. Зима кончается, весна начинается. Это один из весенних праздников, который был посвящен встрече Дня весеннего солнцестояния, которое было чуть ли не главным событием в жизни наших предков-славян (по старому стилю оно приходилось как раз на эти числа). У русских повсюду существовала вера в то, что в этот день из теплых стран прилетают сорок разных птиц, и первая из них — жаворонок. На Жаворонки обычно пекли «жаворонков», в большинстве случаев с распростертыми крылышками, как бы летящих, и с хохолками. Птичек раздавали детям, и те с криком и звонким смехом бежали закликать жаворонков, а с ними и весну. Печеных жаворонков насаживали на длинные палки и выбегали с ними на пригорки или насаживали птичек на шесты, на палки плетня и, сбившись в кучу, что есть силы кричали: «Жаворонки, прилетите, Студену зиму унесите, Теплу весну принесите: Зима нам надоела, Весь хлеб у нас поела!» После печеных птичек обычно съедали, а головки их отдавали скотине или отдавали матери со словами: «Как жаворонок высоко летал, так чтобы и лен твой высокий был. Какая у моего жаворонка голова, так чтобы и лен головастый был». С помощью подобных птичек на Жаворонки выбирался семейный засевальщик. Для этого в жаворонок запекалась монета, лучинка и пр., и мужчины, независимо от возраста, вытаскивали себе печеную птичку. Кому выпадал жребий, тот и разбрасывал первые пригоршни зерен во время начала посева.

Открытие Сварги — закликание Весны

Жаворонушки, летите!
Нам зима-то надоела,
Много хлебушка поела!
Вы летите и несите
Весну красную, лето жаркое!
Весна-красна, ты на чем пришла?
Ты на сошечке, на бороночне…
Весна-красна, что ты нам принесла?
Принесла я вам три угодья:
Первое угодьюшко -
Животинушка в полюшке;
Другое угодьюшко -
С сошечкой в полюшке;
Третье угодьице -
Пчелки на полете;
Да еще угодьице -
Миру на здоровьице!

Сварга открывается, и к людям сходит богиня Жива-Весна. Сегодня Весну кличет и славит не только человек, но и все живое на свете, празднуя победу жизни над смертью. На Открытие в третий и в последний раз закликается Весна, когда открывается Сварга никто не работает. Обряд закликания Весны связывали с первым прилетом птиц и началом таяния снегов. С наступлением утра угощаются ржаным печеньем в форме жаворонков, отпускают живых птиц из клеток на волю, призывая весну. Главными, самыми активными, участниками обряда были девушки и дети. В этот день женщины «выкликают просо», поют известную песню «А мы просо сеяли, сеяли». Также все играют в обрядовую игру «круглые горелки».

Ладодение

В этот весенний день принято воспевать матушку-природу, которая «просыпается» после долгой зимы. Другими словами — это праздник весны и тепла, который наши предки отмечали в честь богини славянского пантеона Лады — покровительницы любви и брака. Некоторые исследователи считают, что Лада является одной из двух богинь-рожениц (аналогичные божества есть в пантеонах почти всех индоевропейских народов). Между тем, Михаил Васильевич Ломоносов сравнивал Ладу с Венерой. Праздник Ладодения традиционно сопровождался у славян особыми обрядами. Все воспевают пробуждающуюся природу. Девушки и молодые люди проводят первые хороводы, посвященные Богине Ладе, покровительнице любви и брака. Женщины залезают на крыши домов, на горки, на высокие стога сена и, воздев руки к небу, призывают весну. Из теста опять изготавливаются журавлики. Обычно эти птички из постного теста кладут на высокое место — над дверью, как обереги, чтобы сохранять пространство. С Ладодением связано поверье, согласно которому птицы возвращаются из Ирия — славянского рая, и потому принято подражать танцам птиц — кобениться (вспомните выражение: ты что выкобениваешься?). Эти старинные обряды связаны с возвращением на землю солнечной силы Жизни.

Пробуждение Домового

Многие знают, что первого апреля никому не верят. Откуда взялась эта поговорка? Ведь любая пословица имеет под собой какую-то основу. Для того, чтобы это выяснить, нам надо погрузиться в прошлое, именно там скрываются корни многих высказываний и поговорок. История наших предков имеет глубокие языческие корни, отзвуки которых мы можем наблюдать и сегодня. Все в тех же пословицах, поговорках, поверьях и приметах. 1 апреля наши языческие предки справляли один занятный праздник. Скорее, даже не праздник, а некий рубеж. Этот день считался Днем пробуждения домового. Древние славяне верили, что на зиму он, подобно многим животным и духам, впадал в спячку и просыпался лишь изредка, чтобы сделать необходимую работу по дому. Спал домовой ровно до того времени, когда уже весна полностью вступит в свои права. А она приходила, по мнению предков, совсем не в марте, а в апреле. Точнее сказать, приход весны знаменовался днем весеннего равноденствия, и все последующие дни вплоть до 1 апреля были днями встречи весны. Первого же числа весна приходила окончательно и бесповоротно, и главный дух-хранитель очага - домовой - должен был проснуться, чтобы навести порядок в доме. Как известно, когда мы долго спим, а потом просыпаемся по зову нашего будильника, супруга или мамы, то часто бываем недовольны этим. Мы зеваем и ворчим, почему нас разбудили так рано. Малые дети вообще начинают капризничать. А наш домовой имеет иногда повадки ребенка, и после долгой спячки он просыпается тоже не очень радостный. И тут же начинает шалить, а порой и хулиганить. То остатки муки из мешков высыплет, то гривы лошадям запутает, коров перепугает, белье перепачкает... Конечно, наш далекий предок пытался умаслить недовольного домового кашкой, молочком и хлебом... Конечно, наш далекий предок пытался умаслить недовольного домового кашкой, молочком и хлебом, но, как известно, к хлебу обязательно должны прилагаться и зрелища. Такими зрелищами для проснувшегося духа становились повсеместные гуляния, шутки, смех людей в доме, которые разыгрывали друг друга весь день. К тому же, чтобы было веселее домовому, да и всем окружающим, обитатели дома надевали одежду наизнанку, подобно самому духу пращуру, который, как известно, носит свою меховую жилетку швами наружу. На ногах должны были непременно красоваться разные носки или обувь, а в разговоре все старались обмануть друг друга или пошутить, чтобы хозяин-батюшка домовой забыл, что он недавно проснулся. Со временем про встречу весны и умасливание домового первого апреля забыли, но традиция шутить, разыгрывать и обманывать в этот день осталась. Некоторые славянские общины справляли Именины Домового 30 марта.

Этот праздник, даже, скорее, обряд, очень древний, зародившийся на Руси в период двоеверия. Иногда Водопол называют Переплутом, Днем Водяного, именинами Водяного или Никитой Водополом, но сущность остается неизменной — в третий день цветеня (3 апреля) на Руси привечали пробуждение от зимней спячки Водяного, русалок и всей водной живности. Вместе с приходом весны и пробуждением природы просыпается от зимней спячки и Водяной. За долгую холодную зиму дедушка-Водяной ослаб и проголодался. Пробудившись, Водяной сразу желает поживиться чем-нибудь, а потом идет оглядывать да осматривать свое водяное царство. В этот день в полночь рыболовы приходили к воде полакомить и задобрить дедушку-Водяного. Говорят, что рыбаки угощали Водяного, утапливая лошадь и приговаривая: «Вот тебе, дедушка, гостинец на новоселье: люби, жалуй нашу семью». Для этого случая покупали у цыган самую негодную лошадь. Когда же рыболовы задобрят его добрым гостинцем, лошадкою, то он смиряется, стережет рыбу, переманивает к себе больших рыб из других рек, спасает рыболовов от бури и потопления, не рвет неводов и бредней. В некоторых областях рыболовы наделяют Водяного гостинцем, выливая в реку масло, приговаривая: «Вот тебе, дедушка, гостинцу на новоселье. Люби да жалуй нашу семью». Примерно с этого времени славяне ожидали начала ледохода и разлива рек. По этому поводу существовала и примета: когда в этот день рыбаки приносили Водяному корм, то обязательно примечали: «Если лёд в этот день не тронется, то и рыбный лов в этом году будет худой».

День Карны-Плакальщицы

Карна (Кара, Карина) — богиня печали, скорби и горя, у древних славян ей отведена роль богини-плакальщицы и, возможно, богини погребальных обрядов. Считалось, что если воин погибает вдали от дома, то первой его оплакивает богиня Карна. Небесная Богиня-покровительница всех новых рождений и человеческих перевоплощений. От имени Богини появились слова, сохранившиеся до наших дней: инкарнация, реинкарнация. Она дарует право каждому человеку избавиться от совершенных в своей жизни ошибок, неблаговидных поступков и выполнить свое предназначение, уготованное высшим богом Родом. Сегодня — второе обращение к предкам, в день богини похорон, плача, горя и слез. В «Слове о Полку Игореве» говорится:

«О, далече зайде сокол, птиць бья, к морю! А Игорева храбраго полку не кресити! За ним кликну Карна, и Жля поскочи по Руской земли, смагу мычючи в пламяне розе. Жены руския въсплакашась, аркучи: «Уже нам своих милых лад ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима съглядати, а злата и сребра ни мало того потрепати!» (О, далеко залетел сокол, птиц избивая, к морю! А Игорева храброго полку уже не воскресить! По нем кликнула Карна, и Желя проскакала по Русской земле, огонь сея из пламенного рога. Жены русские восплакались, говоря: «Уже нам своих милых лад ни мыслию смыслить, ни думою сдумать, ни очами приворожить, а золота и серебра и в руках не подержать!»). На столе в ночь Карны оставляют кутью заупокойную (это каша пшеничная с изюмом или медом), а во дворах домов жгут костры, около которых греются души предков. Также приносится треба Карне-Кручине — цветы, особенно, гвоздики. С языческих времен действует старая славянская традиция приносить на могилы гвоздики — символ скорби и печали.

День Семаргла Семаргл (или Симаргл) — Огнебог.

Семаргл (или Симаргл) — Огнебог. Его предназначение до сих пор не выяснено до конца. Считается, что это Бог огня и Луны, огненных жертвоприношений, дома и очага. Огнебог хранит семена и посевы и может оборачиваться священным крылатым псом. Семаргла почитают в те дни, когда в народном календаре упоминаются обряды и приметы, связанные с огнем и кострами. 14 апреля Семаргл топит последние снега. Есть упоминания о появлении Семаргла на свет из пламени. Говорят, что однажды сам небесный кузнец Сварог, ударив магическим молотом о камень Алатырь, высек из камня божественные искры. Искры ярко разгорелись, и в их пламени появился огненный бог Семаргл, восседавший на златогривом коне серебряной масти. Но, казавшись тихим и мирным героем, Семаргл оставлял выжженный след везде, где бы ни ступала нога его коня. Доподлинно неизвестно имя бога Огня, скорее всего потому, что его имя чрезвычайно свято. Святость объясняют тем, что этот Бог обитает не где-нибудь на седьмом небе, а непосредственно среди земных людей! Имя его стараются произносить вслух реже, обычно заменяя иносказаниями. Издавна славяне связывают с Огнем возникновение людей. Согласно некоторым сказаниям, Боги сотворили Мужчину и Женщину из двух палочек, между которыми разгорелся Огонь — самое первое пламя любви. Семаргл также не пускает в мир зло. Ночью Семаргл стоит на страже с огненным мечом и лишь один день в году он сходит со своего поста, откликаясь на зов Купальницы, которая зовет его на любовные игры в день Осеннего равноденствия. А в день Летнего солнцестояния, через 9 месяцев, у Семаргла и Купальницы рождаются дети — Кострома и Купало.

Навий день (дата для кажого года своя)

Навий день — обряд воскрешения мертвых (вообще, с наступлением сухыя - березня), у славян начинаются обрядовые посещения могил с приношением треб). Треба — исконно славянский термин, означающий богослужение, приношение, жертва, отправление таинства или священного обряда. По-славянски «треба» означает «Т» — тею (творю), «Р» — Ра (Бог), «Б» — ба (душа) = «Творю Боговой душе». Славяне хоронили родичей в курганах, на этих высоких насыпях творили тризну, клали требу, совершали возлияния. В этот день давно умершим людям приносятся требы в воду, приговаривая:

Свети, свети, Солнышко! Дам тебе яичко, Как курочка снесет в дубраве, Отнеси его до раю, Пусть все души радует. Требы славян — это пища, предметы обихода, но только те, которые сделаны своими руками. Из еды и питья — это: кутья, пироги, калачи, блины, сырники, крашеные яйца, вино, пиво, канун (род браги). «Аже се Роду и Рожанице крають хлебы и сиры и мед…», т.е. требы каждому Богу соответственно определены. В воду бросают скорлупу освященного красного яйца. Считается, что скорлупа доплывет до забытых душ умерших (тех, которых давно не поминают) к Русальному дню. В ночь перед Навьим днем навьи (чужие, заброшенные, закопанные без обряда и вовсе не похороненные мертвецы) встают из могил, отчего на весенние святки люди вновь наряжаются в личины.

Лельник

Праздник «Лельник» обычно праздновался 22 апреля, накануне Юрьева дня (Егория вешнего). Эти дни назывались также «Красной горкой», потому что местом действия становился холм, расположенный неподалеку от деревни. Там устанавливали небольшую деревянную или дерновую скамью. На нее сажали самую красивую девушку, которая и исполняла роль Ляли (Лели). Справа и слева от девушки на холме на скамью укладывались приношения. По одну сторону размещался каравай хлеба, а с другой стороны находился кувшин с молоком, сыр, масло, яйцо и сметана. Вокруг скамьи раскладывали сплетенные венки. Девушки водили хоровод вокруг скамьи и пели обрядовые песни, в которых славили божество как кормилицу и подательницу будущего урожая. По ходу пляски и пения сидевшая на скамейке девушка надевала на своих подруг венки. Иногда после праздника на холме разжигали костер (олелию), вокруг которого также водили хороводы и пели песни. Для современного человека имя Лели ассоциируется со сказкой А.Н. Островского «Снегурочка», где Лель представлен как прекрасный юноша, играющий на свирели. В народных песнях Лель является персонажем женского рода — Леля, а основными участниками, посвященного ему праздника, были девушки. Показательно, что в обрядах, посвященных Лели, всегда отсутствовал мотив похорон, присутствующий в других летних праздниках, например, в Русальной неделе и Дне Ивана Купалы. В весенней обрядности повсеместно во всем славянском мире широко применялись различные магические действия с яйцами. На протяжении всей весны происходила раскраска яиц - «писанок», «крашенок» - и различные игры с ними. Церковный пасхальный календарь в значительной мере заслонил архаичную сущность обрядов, связанных с яйцами, но содержание росписи писанок уводит нас в глубокую архаику. Здесь есть и небесные олени, и картины мира, и множество древних символов жизни и плодородия. В этнографических музеях хранятся тысячи писанок, являющихся самым массовым наследием языческих представлений. Яйца, как крашеные, так и белые, играли важную роль в весенней обрядности: выезд на первую пахоту производился «с солью, с хлебом, с белым яйцом»; яйцо разбивали о голову коня или пашущего вола; яйцо и печенье-крест были обязательной принадлежностью обрядов при посеве. Нередко яйца закапывали в землю, катали по полю, засеянному житом. Яйца клали под ноги скоту при выгоне на юрьев день и лельник, клали в ворота хлева, чтобы скот переступил через них; с яйцами обходили скот и дарили их пастуху. Аналогичные праздники существуют у многих народов Европы. В Италии отмечают примаверу — день первой зелени, в Греции еще с античных времен празднуют в этот день возвращение на землю Персефоны, дочери богини плодородия Деметры.

Ярило Вешний

Ты спаси скотинушку, Нашу сиротинушку, Всю животинушку, В поле, да за полем, В лесе, да за лесом, В лесу за горами, За широкими долами, Дай ты скотине траву да воду, А злому медведю пень да колоду! С таким приговором молодежь обходила дворы рано утром в день, когда первый раз после долгой и холодной зимы скотина торжественно выгоняется на пастбище, на так называемую Ярилину росу. Перед выгоном скотины, хозяева гладили животных по хребту крашенным в красный или жёлто-зелёный цвет яйцом, которым потом одаривали пастуха. После чего скотину выгоняли веткой вербы во двор и кормили «бяшками» — особыми хлебцами. Перед выгоном со двора под ноги скотине выкладывали поясок, чтобы она перешагнула через него. Это делалось для того, чтобы скот знал дорогу домой. Пасли скот до высыхания росы. Просили Ярилу — Покровителя пастухов, Охранителя домашнего скота и Волчьего Пастыря — оберечь скот от всякого хищного зверя. Пастух гудит в рожок, оповещая народ о начале обряда «обхода», после чего, взяв в руки решето, трижды обходит стадо посолонь (на жизнь) и трижды противосолонь (на смерть). После правильно проведённого обряда вокруг стада выстраивалась невидимая волшебная изгородь, которая защищала «от змея ползучего, от медведя могучего, от волка бегучего». После чего волшебный круг замыкался железным замком. В этот день также проводился важный обряд — Отмыкание Земли, или по-другому — Зарод. В этот день Ярила «отмыкает» (оплодотворяет) Мать Сыру-Землю и выпускает росу, после чего начинается бурный рост трав. На Ярилу запахивали пашню, говорили: «На Ярилу выезжает и ленивая соха». С этого дня начинались весенние свадьбы. Мужчины и женщины катались по полям, надеясь с помощью чудодейственной росы стать сильными и здоровыми. Вечер заканчивался всеобщим гулянием.

Родоница

Тридцатого апреля заканчиваются последние весенние холода. С заходом солнца открывают зачин. В этот день поминают предков, призывают их посетить землю: «Летите, милые деды...». Ходят на могилы, принося поминальные дары: блины, овсяный кисель, пшённую кашу, крашенные яйца-писанки. После зачина начинается тризна: воины на горе «боряхуся по мертвецы», показывая своё боевое искусство. С высокой горы катают крашенные яйца, соревнуясь. Побеждает тот, чье яйцо укатится дальше, не разбившись. К полуночи, на той же горе раскладывают дрова для большого костра. Заполночь начинается праздник — Живин день. Женщины, взяв метлы, совершают обрядовую пляску вокруг костра, очищая место от нечисти. Прославляют Живу, богиню жизни, которая оживляет природу, посылая на Землю весну. Женщины совершают обрядовую пляску вокруг костра... Все прыгают через Огонь, очищаясь от наваждений (Навий) после долгой зимы. На той же высокой горе затевают веселые игрища и хороводы вокруг костра. Играют сказку, повествующую о путешествии в мир Навий и возвращении в Явь. С наступлением утра угощаются печеньем в виде жаворонков, отпускают живых птиц из клеток на волю, призывая весну. Напомним, что Православная церковь отмечает Радоницу во вторник второй недели после Пасхи, через день после Фоминого воскресенья (или Антипасхи).

Живин день

Первого мая, заполночь начинается весенний славянский праздник — Живин день. Жива (сокр. форма имени Живена, или Ziewonia, что означает «дающая жизнь») — богиня жизни, весны, плодородия, рождения, жита-зерна. Дочь Лады, супруги Дажьбога. Богиня Весны и Жизни во всех ее проявлениях. Она — подательница Жизненной Силы Рода, делающей все живое собственно живым. Жива — богиня Животворящих Сил Природы, весенних бурлящих вод, первых зеленых побегов, а также покровительница юных девушек и молодых жен. При христианстве культ богини Живы был заменен культом Параскевы Пятницы. В Живин день женщины, взяв метлы, совершают обрядовую пляску вокруг костра, очищая место от нечисти. Таким образом они прославляют Живу, которая оживляет природу, посылая на Землю весну. Все прыгают через Огонь, очищаясь от наваждений (сил Нави) после долгой зимы:

Кто прыгнет высоко У того смерть далеко. Здесь же затеваются веселые игрища и ведутся хороводы вокруг костра: Коло яри светом зарим Мару борем, благодарим Ярило, Ярило, яви свою силу! Играют сказку, повествующую о путешествии в мир Нави и возвращении в Явь. С наступлением утра угощаются печеньем в виде жаворонков, отпускают живых птиц из клеток на волю, призывая весну: Жаворонушки, летите! Нам зима-то надоела Много хлебушка поела! Вы летите и несите Весну красную, лето жаркое! Весь наступающий день первого травня посвящают отдыху. В этот день к вечеру разводят обрядовые костры по берегам рек, купаются, очищаясь холодной весенней водой.

День Даждьбога — Овсень большой

Даждьбог — Дабъ, Радегаст, Радигош, Сварожич — это разные варианты имени одного и того же бога. Бога плодородия и солнечного света, живительной силы. Он считается первопредком славян (славяне по тексту «Слова о Полку Игореве» — даждьбожии внуки). По славянским преданиям, Даждьбог и Жива вместе возродили мир после Потопа. Лада, матерь Живы, соединила браком Даждьбога и Живу. Затем обрученные боги родили Ария, по легендам, прародителя многих славянских народов — чехов, хорват, киевских полян. Почитался в этот день и Ярило (Солнце), лик Даждьбога, возрождение природы. Бога Яра часто сравнивали с пахарем и воином Арием, сыном Даждьбога. Арий почитался, подобно Яру, воплощением Рода (в иных толкованиях — Велеса либо Даждьбога). В день Даждьбога люди радовались, что Даждьбог отверг Марену и обручился с Живой. Это означало окончание долгой Зимы, начало Весны и Лета. В это время в ведических храмах и на вспаханных полях шумно славили Даждьбога. «Славим Даждьбога. Да будет он нашим покровителем и заступником от Коляды и до Коляды! И покровителем плодов на полях. Он траву дает скоту нашему во все дни. И коровы умножаются, и умножаются зерна в житницах. И меду он не дает забродить. Он бог Света. Славьте Сварожича, отрекающегося от Зимы и текущего к Лету. И ему мы славу поем на полях, поскольку он — отец наш» /Вел. 31/. День Даждьбога — это и время первого выгона скота на пастбища. Потому Даждьбогу жгли огни и просили его охранять скотину: Ты, Дажьбоже храбрый! Спаси скотину, охрани ее от похитчиков! Охрани от медведя лютого, Сбереги и от волка хищного! Считалось, что в этот день бог Велес украл у Перуна тучи-коровы и заточил их в горах Кавказа. Потому Яра, Даждьбога и Перуна просили вызволить тучи, иначе все живое на Земле погибнет. Славят в этот день победу Дождьбога над Велесом.

Пролетье

Многие слышали, что Пролетьем называют конец зимы. В этот день славянами совершаются обережные обряды пробуждения земли, приносящие силу и здоровье. Славится Майя Златовласка - Матерь Всех Богов, ей устраивали ритуал поклонения на Капище богини судеб Макоши. Также в ее честь происходило возжжение священного огня, знаменующего начало лета. Вообще в Пролетье было принято разжигать большие костры, чтобы они пылали во славу наступающего лета. Также проводился обряд опахивания, приносящий здоровье и удачу, и волшебное чародейство у Триглы (древней славянской богини, единой в трех ипостасях: творящая, хранящая и разрушающая), помогающее женщине сохранять лад в семье. Праздник Пролетья отмечался шумно, весело и всенародно. Традиционно в этот день устраивались скоморошьи и молодецкие забавы, игры, песни и хороводы. Танцы и песни проходили под славянские инструменты: барабан, кугиклы, дудки, свирели.

Вешнее Макошье (День Земли)

Святодень, когда пробудившаяся после зимнего сна Мать Сыра-Земля чествуется как «именинница». Считается, что в этот день Земля «отдыхает», поэтому ее нельзя пахать, копать, боронить, в нее нельзя втыкать колья и метать ножи. Особо чтятся в этот день Велес и Макошь — Земные заступники. Волхвы выходят в поле, ложатся на траву — слушают Землю. На зачине во вспаханную загодя борозду кладут зерно и льют пиво, приговаривая, став лицом на восток: Мать Сыра-Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела. Повернувшись на запад, продолжают: Мать Сыра-Земля! Поглоти ты нечистую силу в бездны кипучие, во смолу горючую. Обратившись к полудню, произносят: Мать Сыра-Земля! Утоли ты все ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью. На полночь обращаются: Мать Сыра-Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы с метелями. После каждого обращения льют пиво в борозду, а затем разбивают кувшин, в котором оно было принесено. Когда-то в старину был и другой обряд с бороздой и зерном, после которого появляются на свет дети, но теперь в связи с изменениями нравов, обряд ограничен заклятиями на стороны света. После заклятий волхвы, раскапывая пальцами землю и нашептывая: «Мать-Сыра-Земля, скажи, да всю правду расскажи, на (имярек) покажи», гадают о будущем по приметам, в земле встречающимся. Воины, отложив оружие и положив на голову кусок дерна, присягают Матери Сырой-Земле, обязуясь защищать ее от ворогов. Зачин оканчивается славлением: Гой, Земля еси сырая, Земля матерая, Матерь нам еси родная, Всех нас породила, Вспоила, вскормила И угодьем наделила. Ради нас, своих детей, Зелий еси народила И злак всякий напоила Польгой беса отгоняти И в болезнях помогати. Повели с себя урвати Разных надобьев, угодьев Ради польги на живот. После зачина освященную горсть Земли собирают в мешочки и хранят как обереги. Хмельной пир и игрища завершают праздник. Яндекс.Директ

Семик (Зеленые святки) (дата для кажого года своя)

Семик (Зеленые святки) являлся главным рубежом между весной и летом. В народном календаре, с принятием христианства, к этим дням был приурочен праздник Троицы. В обрядах Зеленых святок приветствовали первую зелень и начало летних полевых работ. Цикл Зеленых святок состоял из нескольких обрядов: внесения в село березки, завивания венков, кумленья, похорон кукушки (Костромы или русалки). Березка являлась символом неисчерпаемой жизненной силы. Как и во время зимних святок — колядок, во всех обрядах участвовали ряженые, изображавшие животных, чертей и русалок. В песнях, исполнявшихся во время Зеленых святок, можно выделить две основные темы: любовную и трудовую. Считалось, что подражание трудовой деятельности обеспечивало благополучие будущих полевых работ. Во время исполнения песни «Ты удайся, удайся, мой лен» девушки показывали процесс сеяния льна, его прополки, уборки, чесания и прядения. Пение песни «Мы просо сеяли» сопровождалось движениями, в которых участники воспроизводили процессы сева, сбора, молотьбы, засыпания в погреб проса. В древности обе песни исполнялись на полях и выполняли магическую функцию. Позже ритуальный смысл был утрачен, и их стали петь в местах гуляний. В дом было принято приносить ветки березы и букеты первых цветов. Их сушили и хранили в укромном месте весь год. После начала жатвы растения клали в житницу или подмешивали к свежему сену. Из листьев деревьев, собранных во время праздника, вили венки, клали их в горшки, где высаживали капустную рассаду. Считалось, что троицкие растения обладают магической силой. Чтобы обеспечить высокий урожай, иногда служили специальный молебен. С ним связан обычай «плакать на цветы» — ронять слезинки на дерн или пучок цветов. После завершения специальных молитв все участники отправлялись на кладбище, где украшали ветками березы могилы и устраивали угощение. Помянув умерших, уходили домой, оставив на кладбище еду. Зеленые святки завершались обрядом похорон или проводов Костромы. Образ Костромы, связан с завершением зеленых святок, обряды и ритуалы часто принимали форму ритуальных похорон. Кострому могла изображать красивая девушка или молодая женщина, наряженная в белое, с дубовыми ветками в руках. Ее выбирали из участвующих в обряде, окружали девичьим хороводом, после чего начинали кланяться, оказывать знаки почтения. «Умершую Кострому» укладывали на доски, и процессия перемещалась к реке, где «Кострому пробуждали», а празднование завершалось купанием. Кроме того, обряд похорон Костромы мог проводиться с чучелом из соломы. В сопровождении хоровода чучело носили по деревне, а затем закапывали в землю, сжигали на костре или бросали в реку. Считалось, что на следующий год Кострома воскреснет и снова придет на землю, принеся плодородие полям и растениям.

Праздник кукушки (кумление) (дата для кажого года своя)

В последнее воскресенье мая, славяне отмечают праздник Кукушечки или день Кумления. Основная черта этого праздника — установление духовной связи между девушками, еще не имевшими детей, для взаимной помощи и поддержки. Молодые люди, в основном девушки, собирались в лесу на поляне, водили хороводы, пели веселые песни про весну и Живу (кукушка представляет собой связующее звено между Живой и молодыми девушками), прыгали через ритуальный костер и устраивали небольшое символичное пиршество. В этот праздник, единственный раз в году, можно было покумиться, то есть породниться душой с любым близким человеком. Для этого нужно было поцеловаться через березовый венок (береза — символ любви и чистоты у славян) и произнести следующие слова:

Кумись, кумись, роднись, роднись, у нас на двоих — общая жизнь. Ни радость, ни слезы, ни слово, ни случай — нас не разлучат. Затем, необходимо было обменяться чем-нибудь на память. При этом девушка, наряженная Живой, держала в руках фигуру Кукушечки: верили, что лесная птица услышит клятву и передаст ее Живе. В разных частях славянской Руси праздник имел собственные ритуалы и обычаи, но общей для всех оставалась идея кумления.

Духов день (начало русальей недели) (дата для кажого года своя)

Духов день - праздник Вил и Марены, Влаги Земной, начинается с чествования предков, которых приглашают погостить в дом, разбрасывая по углам дома свежие березовые ветки. Это также день памяти и общения с водными, луговыми и лесными навьями — русальими духами своего рода. Согласно преданиям, русалками и русалами становятся те, кто умер преждевременно, не став взрослым, или ушел из жизни добровольно. Женщины проводят тайные обряды, оставляя хозяйство на мужчин иногда на всю неделю. А имеющие детей оставляют для русальих деток в поле или на ветвях у источников старую одежку своих детей, рушники, полотна. Надо задобрить русальих духов, чтобы не приставали к детям и другим родичам, чтобы способствовали плодородию наших полей, лугов и лесов, напоили их соками Земли. По преданию, во время Русальной недели русалок можно было увидеть вблизи рек, на цветущих полях, в рощах и, конечно же, на перекрестках дорог и на кладбищах. Рассказывали, что во время танцев русалки исполняют обряд, связанный с защитой посевов. Они могли и наказать тех, кто пытался работать в праздник: вытоптать проросшие колосья, наслать неурожай, ливни, бури или засуху. Встреча с русалкой обещала несметные богатства или оборачивалась несчастьем. Русалок следовало опасаться девушкам, а также детям. Считалось, что русалки могли увести ребенка в свой хоровод, защекотать или затанцевать до смерти. Поэтому во время Русальной недели детям и девушкам категорически запрещалось выходить в поле или на луг. Если во время Русальной недели (неделя после Троицы уже во время христианства) погибали или умирали дети, то говорили, что их забрали к себе русалки. Чтобы уберечься от русальего приворота, надо было носить с собой резко пахнущие растения: полынь, хрен и чеснок.

Ярило Мокрый, Троян

Троян (Трибогов День) — праздник конца весны и начала лета, когда на смену младому Яриле-Весеню приходит Трисветлый Даждьбог. Святодень, посвященный победе Бога Трояна над Черным Змеем. В сию пору родноверы прославляют Сварожий Триглав — Сварога-Перуна-Велеса, сильных во Прави, Яви и Нави. По поверьям, Троян явился воплощением мощи Сварога, Перуна и Велеса, соединивших свои силы в борьбе со Змеем, порождением Чернобога, грозившим некогда уничтожить все Тремирье. В сию пору издревле поминали предков и творили обереги от бесчинств, творимых русалками и неприкаянными душами «заложных» покойников (умерших «не своей», то есть неестественной смертью). В ночь на Трояна девицы и женщины «опахивали» деревню, дабы оберечься от злых сил. В народе говорили: «С Духова дня не с одного неба — из-под земли тепло идет», «Придет Свят Дух — будет на дворе, как на печке». Согласно народным поверьям, сего дня, как огня, боится всякая нечисть, а перед самым Солнечным восходом на Духов день открывает Мать Сыра-Земля свои тайны, и потому знахари ходят в это время «наслушивать клады». Как и на Ярилу Вешнего, роса в этот день считается священной и целебной. После зачина проводят обряд «Постриги» для юношей - посвящение в воины. Далее устраивают пир в поле. Обрядовая страва: сладости, яичница, пироги. В требу приносят обрядовое пиво. Перед игрищами разыгрывают сказку или древнее предание. Обязательны любовные игрища и пляски. После дня Ярилы обычно устанавливается жаркая погода дней на семь.

Рождение Вышня-Перуна

День Скипера Змея (Змеиный день)

После рождения Перуна на Землю Русскую пришел Скипер-Змей. Он закопал младенца Перуна в глубокий погреб и унес в Навь его сестер: Живу, Марену и Лелю — богинь жизни, смерти и любви. То не пыль в поле распыляется, Не туманы с моря поднимаются, То с восточной земли, со высоких гор Выбегало стадо звериное, Что звериное стадо — змеиное. Наперед-то бежал лютый Скипер-зверь! «Веда Перуна» Потом Перуна освободят Велес, Хорс и Стрибог, и он победит Скипера-зверя. И в эти дни, когда на землю Русскую идет Скипер-зверь со своим воинством, многие видят блуждающих призраков, знамения смерти и бед. Неожиданно на полях появляются мышиные стаи и волчьи ватаги, налетают тучи воронья. А если склонить ухо к земле, то слышно, как Мать Сыра Земля стонет. А иным видится, что по озимому полю огонь пробегает. Навь особенно сильна, и потому на Руси в эти дни ждали вражеских нашествий. В истории есть тому подтверждения: Отечественная война 1812 года (24 июня), и Великая Отечественная война 1941 года (22 июня) начались близ дня Скипера-Змея. Сказания о Перуне и Скипере пели в этот день волхвы в ведических храмах и призывали верующих на реки и озера совершать священные омовения, дабы очиститься от грехов. По народному календарю этот день приходился на период змеиных свадеб. Считается, что в эту пору змеи сползаются и идут поездом на змеиную свадьбу. Во многих населенных пунктах до сих пор остались «проклятые места», так называемые «змеиные горки».

---